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費亞巴卡的攝影師史提陳屍在工作室。艾瑞卡的婆婆坦承曾被史提黑函威脅。史提真有外表看起來那麼好相處嗎？劇情將有驚人發展。電影評論：年輕那會兒的屁事，認真了就是一輩子的事，甚至還會牽連到下輩子。

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1950年，農機廠工人馮誌清為趕製抗美援朝的物資，在一次爆炸事故中，為搶救同誌雙目受傷。在黨的關懷和同誌們的激勵下，以極大的毅力戰勝視力減退的疾病，重新回到機器旁工作，在愛情問題上，他曾一度不願連累未婚妻李素芳，在李素芳和廠領導的幫助下，他解除了思想負擔，與李素芳結成了美滿姻緣，為生產抗美援朝急需的物資努力工作。他大膽地進行技術革新，終於獲得成功。電影評論：我奶奶當年在船上當群眾演員，據說拍攝一周時間，每次見麵都跟我聊當年往事

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高原雪山腳下，小提琴手文峰（李至正飾）與神秘女子朵拉（譚卓飾）之間一個浪漫的邂逅之吻，竟讓文峰成為了萬中無一的吻癮者，他的生活自此因對吻的迫切渴求而陷入困境，隻得再次踏上高原探尋答案。一個時空交錯的淒美愛情故事就此拉開帷幕……電影評論：四不像的偽文藝電影。 觀影是慕譚卓之名，不算失望。一人分飾兩角，譚卓的詮釋到位：芝凝老教授的神態、聲音，朵拉渴望愛與自由的姿態……不能說與個人期待完全相符，但表演的意圖和效果總歸是好的。 不過故事本身太薄弱，呈現的效果也是在科幻、宗教、懸疑和現實寓言之間的四不像。即使為過審不得不把“宗教輪回”的主題和關於肉與靈寓言式立意披上“量子糾纏”的科幻外衣，處理依然很粗糙；“意識傳輸”原理介紹生硬無聊、追尋過程又單薄，片尾“埃舍爾空間”特效低廉…… 看簡介以為是藏地風景片，其實除了藏式民居、犛牛糞“名貴藥材”以及僧侶生澀的點化，西藏元素極少。片頭呼麥中開場，儼然驚悚片；中間吻戲不溫不火，激情戲清湯寡水；關於肉與靈的哲學探討相當表麵，台詞也像是散文詩——說是cult談不上，確實也是劍走偏鋒，十分小眾。

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拾兒（元彪 飾）是老道士（午馬 飾）在河邊一個木盆裏發現的孤兒，起名拾兒將其撫養成人。拾兒自小跟著老道士捉鬼降妖，與俗世沾染不多，隻得崔書生（吳啟華 飾）這一個朋友。鬼王（李美鳳 飾）向來作惡多端，常將無辜少女劫走，帶入陰間。莫愁就是鬼王帶走的一個年輕女孩，在出嫁路上被劫走，做了孤魂野鬼，受製於鬼王。崔書生偶遇可附於畫中的莫愁，對其曼妙可愛的身姿戀戀不忘，鬼王卻始終不肯放過莫愁。電影評論：生死相許確實突兀，期間還是能看出幾個互相馴化的地方：一是男主冒生命危險出門尋找女主；二是不肯獨自重回人間。 具體怎麼喜歡上的，我還是搞不清：丹說美貌又不合情（有理想的書生不會如此膚淺）。 男二的愛情故事還是不夠完整：在鬥爭中竟難以相認（鬼王下咒？）；結束得又比較草率（沒心理鋪墊）。 結局師徒為什麼分道揚鑣？是徒弟為了求自己的道？還是與師父無法共同生活？（電影沒交代清楚） 不過製作還是很精致的，電影整體基調完整，至少在現代的電影，難以塑造這麼純粹的角色了。

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1939年，納粹德國占領波蘭，並隨之對當地的猶太人進行屠殺與驅逐。大量猶太人在屠殺中遇害，少量猶太人隱藏於森林之中，幸免於難。圖維那•比爾斯基（丹尼爾·克雷格飾）便是這群猶太人中的一員。但他並不是一個普通的受害者。電影評論：Edward Zwick雖然一直在好萊塢拍大片兒，可是一直都比較弱，包括《燃情歲月》……這個片子打著現實主義的大旗，實際上卻是一部非常不現實的意識形態軼聞片。且不說一開始就暗示的摩西傳說，片子的根底究竟是defiance納粹還是共產主義還非常值得深究。就我的感覺似乎反共更深！而且還暗示美國是上帝的伊甸，說德國人和俄國人都是胡子，所以上帝一定沒有胡子，然後接著說羅斯福沒有胡子。片子的剪輯也很有問題，記得其中一處的交叉剪輯，居然把campus居民訓練射擊和Craig騎白馬剪在一塊兒，什麼意思？暗示他是民賊麼？

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十七歲的櫻和六個朋友一起了主題公園玩。這個主題公園叫“野外生存樂園”，是同行節的叔父開的。在那裏，有人扮成忍者、武士、歌手等，遊人可以體驗戰鬥隊的樂趣另外，在打倒對手操的過程中消解壓力。櫻等人玩得十分開心。不料，一個敵人突然暴走，用真的盾武器開始了攻擊。七個人拚命逃走，卻發現竟然被關在個公園裏出不去了。電影評論：不得不說，雖然是爛片，但還是有看點的，比如說少女們多樣的服裝（其實隻有三種……）最讓我無語的是為嘛除草劑可以把衣服和武器全部弄消失，衣服這種非生物怎麼也不可能寄生吧吧吧吧……雖說很差，我還是刻錄了，而且看第二部，因為帶血的製服，黑色的長筒襪~老實說同類型日式還是東京殘酷警察好看啊

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