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馬漢（沙魯克·罕 Shahrukh Khan 飾）是一名工作和生活在美國的印度人。常年過著和家人分離的生活，馬漢感到十分寂寞，非常想念在故鄉生活的乳母。某日，他決定踏上返鄉的旅途，然而到達目的地後才發現物是人非，他的乳母早已經前往了一個名叫“腳印之地”的村莊。於是，馬漢再度上路。電影評論：很生活化，很樸實的片子，麵對這種鄉土氣息濃鬱又略帶浪漫的片子，技巧與故事節奏之類真的不需要太講究，有感受就好。關於文化衝突主題的探討也比較理智自然，沒有搞的很情緒化。印度片的特點就是對電影的定義比較隨意，可以自然的表現與探討一些非故事性的內容，不像學院和商業電影有嚴格的形式定義。

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Edina和Patsy這對閨蜜每天，在倫敦最熱鬧的夜店買醉跳舞，仍然光芒四射地過著它們她們所追求的高品位生活。然而，在一個時尚趴的午宴上，一件意想不到的事發生，二人陷入媒體風波，成為媒體狗仔爭相報道的對象。為了逃離富人們的朋友圈，法國人Riviera給她倆出了一個主意，幫助他們永久的離開，甚至可以過上更好的生活。電影評論：電視劇劇本很厲害，雖然我“喜歡”不上，大概因為我無法理解having fun的概念。。電影版boldness還在，隻是可能時間拉得長又有太多名人要露臉，有趣台詞的密度就低了很多。。老熟人還是很親切的，比如我剛在倫敦劇院裏看到的李爾王大女兒Imrie二女兒Horrocks，還有另一個劇院裏看了對談的burke姐。。

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1980年代，江南某城市。商學院烹飪係的蔡琳（張曉力 飾）、柳瑤（魯瑛 飾）、和周婷（周金珍 飾）是我國第一屆學烹飪的大學生。在考試中，由於殺雞比賽不過關，蔡琳受到係主任批評。蔡琳決定在實踐中學習烹飪，她借男友羅丹（葉暉 飾）母親（嚴麗秋 飾）生日本想露一手，不料弄巧成拙。羅母勸蔡琳改行，說女孩子幹這行沒發展，倔強的蔡琳抱定決心幹下去，結果與羅家母子不歡而散。柳瑤對學烹飪心猿意馬，今天學唱歌，明天學跳舞，出盡洋相。一日，她們一行在西湖邊發現羅母正在為羅丹介紹對象，蔡琳故意挽起廚師龐大力（馬天放 飾）的胳膊招搖過市。時光茬苒，當一切誤會消除後......電影評論：“人啊，就像天上的星星 看它們密密麻麻擠在一起，其實互相不知隔了多少光年”比喻出彩。從第一段開始就充滿喜劇感，將青年學生愛情中生活中的喜怒哀樂表現的很好 上一個能演繹此類劇情故事的是史蜀君。

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一部刻劃“父權陰影"的親情喜劇，由編劇馬克斯．阿普爾根據他祖父的真實故事發展而成。主人翁是一名波蘭裔的老麵包師父洛基，他的孫子麥克五歲時父母雙亡，開始跟他同住，但直至麥克長大成人，結了婚，生了孩子，洛基卻仍然想左右他的生活。導演彼得．耶茨將這部描述祖孫情的電影拍得相當幽默風趣，也有不少感人的時刻。彼得．福爾克化老裝飾演這個古怪而固執的祖父，無論化妝和表演都令人激賞，還曾經提名奧斯卡最佳化妝獎。電影評論：爺代父母職能訓孫……與中影隔代教育的視角不同，此事在好萊塢電影中主攻以爺輩身上獨具父輩已失的某些寶貴品質去改造當代年輕人的某些頑疾，當然為使這一隔代傳承的效果立竿見影避免枯燥說教，通常須以古怪魅力老頭的喜劇模式展開……本片如此，八十年代金色池塘也是如此。難免形成一種角色塑造的程式套路，容易造成褒貶不一的觀感評價。

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主人公愛瑪是個美麗、聰慧而富有的姑娘，同時也是一位不折不扣的幻想家。她熱心關注身邊的浪漫故事，卻又固執地認為自己永遠不會陷入其中。她自作主張為孤女哈麗埃特導演了一次又一次的戀愛。當哈麗埃特誤以為自己愛上了地方官奈特利先生時，愛瑪才驚覺原來自己也在愛著奈特利先生。這雖與她一開始就宣布的終身不嫁的誓言有悖，但墜入情網的她不得不放棄自己天真的誓言。電影評論：三星半。看過的幾個版本中，最接近想象的選角：Mark Strong的Mr. Knightly，KB的Emma，Olivia Williams的Jane Fairfax，Samantha Morton的Harriet也是幾個版本中最美的。隻是篇幅不夠，少了很多有趣的細節，演員的表演（KB除外）都不夠完美。過早給人足夠鏡頭讓人猜到誰送給了Jane鋼琴也少了許多趣味。

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佛教大學的學生清水四郎（天知茂 飾）與矢島教授（中村虎彥 飾）的女兒幸子（三ツ矢歌子 飾）相戀，已經到了談婚論家的階段。但是清水最近經常受到同學田村（沼田曜一 飾）的打擾和糾纏，後者就像來自地獄的魔鬼，反複試圖放大清水靈魂中陰暗麵。在某晚開車返家途中，清水軋死一名醉漢，心懷愧疚的他決定自首，卻間接害死幸子，幸子的母親芙美（宮田文子 飾）也因而精神錯亂。一連串的打擊讓清水無法承受，他逃回父母的家中，與父親一同打理養老院“天上園”。就在“天上園”十周年慶典上，在座賓朋全部中毒身亡。清水的魂魄來到陰曹，見到了最恐怖的地獄景象……電影評論：啟示錄電影是描繪當代文明被襲擊和毀滅，或以宗教色彩濃厚的想象性奇觀為基調的電影。本片通過描寫主角清水四郎被命運之神支配下的行為，成為日本影史最直白地指出欲望和無常的佛教教義的一部電影。分離和化身的母題貫穿全片，主角也化一為二。此片最為人稱道的是關於地獄情節的設置，在美術設計黑澤治安的配合下，導演中川隻簡單地使用了幹冰、彩色的聚光燈、以及極具想象力的水果，就營造出但丁式的地獄奇景。潛伏在主角行為裏的每一種可以想象得出的禁忌欲望，都在地獄裏表現出來。在電影修辭方麵，本片與希區柯克的《火車怪客》極為相似，地獄揭示的是跨文化、且能引人共鳴的“對承諾的恐懼”主題。佛教成為影片重要的文化背景，對人類寓言式的書寫則升華了核心思想。

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1975年，華沙。43歲的Kapuscinsk是一名出色的記者，經驗豐富且滿懷理想，是革命與人民利益的捍衛者。在波蘭的新聞社，他請求上級派他前往非洲安哥拉。這個國家正陷入獨立前夕的血腥內戰。Kapuscinski由此踏上了一條直達戰爭核心的自殺式旅途。他再次直麵戰爭的殘酷，內心首次產生一種無力感。安哥拉給他帶來了前所未有的改變：他在波蘭是記者，從戰場回來後卻變成了作家。電影評論：曾經天真的電影世界，因為二戰帶入黑暗深淵之中，那二戰之後又有沒有任何一場戰爭改變電影人，或者敘事方式，例如越戰發生下的美國電影，或者為爭取獨立，舉起反殖旗幟的第三世界。我們又如何去描述這些世界？是不是隻有一種講述方式？是不是隻有娛樂化，奇觀化的視聽形式，才可以將戰爭最殘忍一麵刺激觀眾？看得我異常不安的，就算電影穿插了真實人物的紀錄訪問，又借助動畫重現也好，也隱藏不了背後那一套美國電影的敘事模式，最戲劇性的情節帶出關鍵時刻的重要，極煽情地對年輕生命離開的無奈，還有最後一定要借助充滿正能量的文字來交代主角往後人生，形式與故事的政治性背道而馳，一位一生反美，努力將第三世界的聲音帶到西方的記者，竟然是以美國電影中的大英雄視覺來講述，這不是一種諷刺和不尊重？還是你想記者從棺材彈出來找你這班創作者算帳？