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4年刑滿之後，Jang Baek-ho出獄了。他的夢想是開一家麵館，卻發現賬戶裏的錢不翼而飛。然後，妻子和兄弟姐妹給他帶來的麻煩事卻一樁接一樁......電影評論：一個家庭式的喜劇，簡潔風趣演員們的演技很強。因為家庭內部失竊的500萬開始了這個故事，父親將兩個女兒一個兒子和老婆關在倉庫裏，因為缺乏交流的他們短短兩天就暴露出各種惡習老婆的出軌小女兒的7個男朋友大女兒和兒子藏著自己的另一麵，就算最後女主人說天氣會變人是不會變的，當家終歸是家。

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海倫（Fiona Horsey 菲昂娜•霍西 飾）是一個青春美麗、性感迷人的女孩，她的搖曳身子自然引來不少登徒子饑渴的目光，卻也為她帶來不少的麻煩。隨著交往的男孩不斷增多，海倫卻發現每一個男孩在和她歡愉之後都消失的無影無蹤，而他們的衣服卻留了下來。不久她驚奇地發現，原來那些男子都在交歡時被海倫的**所吞噬，而且**有獨立的思維，根本不受“主人”的控製。電影評論：女豬的pussy能吃人，就四處釣凱子喂自己的pussy，男豬肉搏連體雙胞胎，最後男豬破除了女豬的能力，成了一對。特別獵奇不過還有點好笑……

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由法國新浪潮電影的重要人物克勞德·夏布洛（Claude Chabrol)執導。希區柯克是他仰慕的一位導演，作品亦受其影響。電影評論：又是重口味的繼父和繼女，奸汙企圖和意外擊殺。中產階級家庭的陰暗一麵。懸疑倒是設置得有點意思，同時糾纏著其他線索，逐步推進。最後一段的變通設置得有點意思。看到錄像機醒悟到行宮的錄像有點跳躍……青梅竹馬的線索浪費了，倒是私奔者回來有點意外。夏布洛爾喜愛探討中產階級家庭關係。

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該劇以羅馬帝國的背景展開，揭示了一支撼動羅馬帝國統治的重要軍事力量。公元400年，羅馬帝國在世界上的統治雖日趨衰弱，但仍是最強盛的國家。這期間一支來自東方的匈奴族軍隊由阿提拉帶領橫掃歐亞大陸，開始挑戰羅馬帝國的霸主地位。電影評論：想拍成一部史詩片，所以從頭到尾充斥著恢弘的音樂，但還是感覺不夠大氣磅礴，讓久石讓來譜就好了，關鍵是不用特技，沒有解放軍，群演又少，什麼戰役也就是那幾百人，跟土匪鬥毆似的，實在表現不出上帝之鞭的霸氣啊；就是想告訴我們，野蠻可以打敗文明但不會征服文明，隻有文明才能征服野蠻，純西方邏輯

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明天啟七年，北鎮撫司錦衣衛沈煉（張震 飾）在一次掃除亂黨任務中，為救畫師北齋（楊冪 飾），將同僚淩雲鎧（武強 飾）滅口。此後一方麵要擺脫來自陸文昭（張譯 飾）、裴綸（雷佳音 飾）的質疑與調查，一方麵又在神秘女子的要挾下放火燒了錦衣衛經曆司。裹挾在亂世，沈煉與北齋情陷其中，卻越陷越深。而在這一切的背後，巨大陰謀正暗中布局。眾生如螻蟻囿於修羅場，逆鱗之戰，一觸即發……電影評論：一場繡春刀看出一股子悲涼。東林黨與閹黨的鬥爭談論了數百年，人人各自為營，各為私利。那種隻手遮天的黑暗讓人透不過氣。明代到底是從什麼時候開始走偏了呢？英宗武宗還是神宗？無解…劇中人一心妄想變天，卻如同蚍蜉撼樹。知道歷史走向的我心想你們真挺無聊的，為了什麼？十幾年後清兵入關，這天就會變透了。張震就開始說：「我在做什麼？在這麼個無聊的地方，白白堵上這條命。」導演確實瞭解觀影人。人為刀俎，我為魚肉～誰不是在修羅場裏掙紮且活著呢～歸去，也無風雨也無晴。Ps：電影畫麵極美，細節驚艷，張震的臉就是明武宗的臉！一張皇帝的臉去飾演錦衣衛，哎～

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一雙又一雙女人的腿，從墓地上走過，他們纖細、美麗而動人，散發著芳香、溫柔和女性特有的嬌柔。一個男人的葬禮竟能吸引這麼多女人的到來，那麼他究竟是怎樣的一個男人呢？新浪潮大師特呂弗的《癡男怨女》帶我們走進一個偏執的男人的世界。電影評論：男主角和情人們的每次相會，他始終目光遊離，思考他的每段感情為何變得不可駕馭，實際上不可駕馭的是這些女人們，她們對愛情的期待和要求在男性那裏總是被誤解，而男人對女人的要求也總是由於女性的不可捉摸不可預料而落空。男主對女人們披著愛情的外衣，實則真正迷戀的是對女性心靈征服的過程，但所有的女性都並非容易屈服，她們的心理訴求總是令他措手不及，要求情感，精神上的撫慰，甚至是犧牲。男人和女人，互相厭惡卻又彼此追逐著。

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上世紀八十年代中，美國處於列根的保守政權之下，正經曆愛滋病危機。《天使在美國》正講述在這種社會背景下，一群紐約客徘徊生與死、愛與性、天堂與地獄之間，掙紮求存、奮鬥的故事。東尼．庫什納（Tony Kushner）的《天使在美國》可謂近幾十年來最重要的戲劇之一。此劇共分兩部分，總長逾七小時，於1992年至1993年間在倫敦英國國家劇院首演，並贏得普立茲戲劇獎等多項大獎。該劇有趣又感人，尖銳又富有深刻洞見，以充滿想象力的方法，探討愛、痛苦、疾病、死亡、信仰、政治等主題，即使在25年後的今天，仍然發人深省。電影評論：如果說上部停留在對疾病本身的探討和闡釋，下部便以宗教為注腳，上帝與愛人的類比成為疾病的一體兩麵（上帝拋棄天使和人類，愛人拋棄疾病和愛情，皆隱含末日意味），疾病的意義空間向“意義”本身擴張，宗教的先進（倡導死亡）與保守（提倡沒有死亡的世界）並存，愛情的嗅覺（身體分子化）與味覺（皮膚液體化）並存。從愛情談及宗教（或曰反之），天使成為傳播中介，千禧年後的混沌成為“重建”世界秩序的契機，而更為重要的則是對人類關係（個體/群體）的修複，當作為先知的凡人將私愛升華至博愛，選擇塵世疾病和痛苦，選擇成為“感受”的載體，選擇成為“世界公民”，宗教學（或被戲謔地稱為天使學）意義對人類來說還剩下多少——或許比“上帝已死”的論斷更覺殘冷，但是“疾病帶走了我們很多人，但不是全部。世界隻會向前發展，我們都將成為公民。”