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新浪潮老將裏維特的雄心大作，分戰爭篇和監獄篇上下兩部。本片以德萊葉和布列鬆為目標，希望成就新的經典。 傳奇曆史事件「聖女貞德」發生時，以文字記述事件流傳出去的方式尚未普及，因此事件留下來的屬於史實的原始記錄非常的少。但是聖女貞德的故事，卻不斷出現在文學作品、舞台劇、歌劇（神劇）與各種電影版本中，這背後一定是有它的原因的。電影評論：4K修複版（今日首映，看上集有12人，下集時隻剩4人...），Les batailles和Les prisons 隻是其中斷章部分，上下兩部的故事很連貫，即使按照季節、地點或故事分集也不為過，如果對應信仰來看便是“蒙召”、“服侍”、“君權神授”與“試煉”，最喜歡加冕和行刑的兩場戲，對比裏維特早期的The Nun(1966)，呈現相反的是更嚴肅莊重的奉獻，因此對轉陷於英國人的拷打或是刑台的折磨無需贅述，Jeanne d'Arc的故事便已是追求真理和生命的道路。
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英氣勃勃的武士藍斯洛，被王後吉尼維爾愛上了，遂跟亞瑟王之間構成了微妙的三角關係。本來運作順暢的圓桌會議掀起波瀾，君臣之間勢必要作個了斷。電影評論：場麵宏大逼真，色彩亮麗自然在加上變形寬銀幕這樣的史詩電影還是在大銀幕上看才更顯其優勢，碟機上看有點浪費。關於亞瑟王圓桌武士的故事已經被屢次搬上銀幕和熒屏扮演蘭斯洛特的演員也有很多，不過羅伯特.泰勒一定是這其中最帥最有氣質的。PS第一部米高梅變形寬銀幕電影
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《我盛大的希臘婚禮2》仍將由尼婭·瓦達拉斯（Nia Vardalos）自己編劇、自己主演，而片中飾演他老公的約翰·科伯特（John Corbett）以及她那個吵吵鬧鬧的希臘大家庭成員也都將回歸。電影評論：美國的多樣性和無厘頭的喜劇方式。不過你真的需要一點anything is possible, I don't care細節的精神。和日本人完全相反～這就是美國人民的自娛自樂精神之所在。有些chaos才是人生～～但怎麼說呢。人生態度可有，但對習慣了條條框框的人來說實踐起來難。畢竟you can never unlearn sth! 天真無價。
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《森山中教習所》是真造圭伍從2009年到2010年在《月刊Spirits》（小學館）上推出的首部連載作品。講述我行我素的大學生佐藤清高與撲克臉的冰山男流氓轟木的這兩個高中同學因為某件事，而進入非官方認證的教習所的夏季物語。在真人電影版中，野村周平出演佐藤清高，賀來賢人出演轟木。電影評論：再見了 轟木 我愛這個名字 沒看過日本電影 水平真好啊 而且好適合我們心思細膩的亞洲人 每個設計還有演員演技 故事線流暢 好溫情啊 溫溫柔柔 平平淡淡 細細膩膩 日本也不怕把一些人性罪惡麵拍出來 國民素質和文化水平決定了人民的認知和跟風程度 中國還不行 一堆跟風噴子鍵盤俠 所以還得藏著掖著做愚民教育 看的很開心 但是不知道為了講什麼 是人生嗎 兩重對比 最後都是過客 甚至也不用停下來點頭示意 為什麼要寫他喜歡上教練的故事呢 最後又複合了？這就是人生的意思？幸福的家庭真寶貴啊 沒人不羨慕 我哥打人真是太帥了！！我愛我哥！！男主靈氣的要命啊 女主教練 讓我清楚日本的審美是這種啊
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秦浩失蹤的第三天是他36歲生日，在豪華別墅裏聚集了秦浩的現任妻子、秘書、司機、合作夥伴、好友以及公司股東之一沈大業，大家一起默默地為秦浩祈福。巧合的是，秦浩失蹤當天，除沈大業外，在場的人都與秦浩有過接觸，大家一起分析秦浩究竟去了哪裏。幾人不露痕跡地表明秦浩的失蹤都與自己無關，但通過沈大業的調查，發現了某些千絲萬縷的關係。沈大業經過層層推理、抽絲剝繭發現了秦浩失蹤的玄機，最終戳穿在場某人的謊言讓凶手落入法網。電影評論：其是這個電影是個開放式結局，真凶不是馬小軍，馬小軍隻是第一凶手，導致秦浩死的基本上大家還沒逃脫嫌疑，很有可能是秦浩在車裏睡著後另外人捂死的，因為大家都有動機這麼做，開放式結局大家看懂了嗎？
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亨利·博朗納先生在86歲的時候失去記憶，每天離家出走去尋找另一個更«舒服»的家。 他的兩個兒子卡布裏埃， 一名戰地記者， 及艾瑞克， 實習飛行員就如何對待他們父親的記憶退化問題達不成一致意見， 但兄弟倆不得不重新找尋使他們連結在一起的紐帶， 以便陪伴他們的父親到他尋找的神秘目的地«另一個家»。電影評論：一個沉溺於付出的價值，一個沉溺於逃脫的價值，兄弟倆都能直戳對方的罪，卻難以承認自身的無用，要靠一個行將朽木的老人將倆人拉回平衡狀態。父親去了另一個家，那是這個家庭曾經最好的狀態。湖邊小屋太美好了。
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作為導演最著名的影片，《紅色讚美詩》詩意地敘述了發生在19世紀90年代匈牙利的一次農民起義事件。影片審視了起義的本質，探討了道德與暴力的問題。影片運用象征性的影象和語言，將紅色運用到極致，並以導演特有的風格拍攝，全片僅有28個鏡頭。影評人認為楊索的敘事風格與芭蕾舞劇中的技巧非常相似。那些采取不抵抗政策的農民隻是為了爭取基本權利，與當局政權以及後來的軍隊陷入僵持狀態。所有農民在對峙中休戰片刻，慶祝自己的節日。之後，他們繼續抗爭，結果卻以悲劇收場。電影評論：從形式層麵上看楊索標誌性的長鏡頭依然在線，但是長鏡頭所帶來的沉浸感完全消失，觀眾與電影世界產生了分離，讓人無法產生共情。而楊索的調度雖然流暢，但是人物的符號化與機械化相較於《紅軍與白軍》更加嚴重。（紅軍與白軍盡管人物都是符號化並且簡單對立而且觀眾不知姓名的紅軍與白軍，但是劇情多重反轉以及最後紅軍義無反顧地就義是非常震撼的，而《紅色讚美詩》則缺少這種人道主義精神的震撼感）我們可以看出對於楊索而言，演員隻是他用於畫麵營造進而自我表達的工具，但是很明顯這與他試圖采用的人道主義視角格格不入，他試圖喚回人的主體性，卻又消解了人的主體性，實在是有些一眼難盡。影像的外在形式完全蓋過了內容表達，一切都是為了形式，不過攝影調度這些的確讓人目瞪口呆，而就形式與導演功力而言的確值得褒獎。戛納最佳導演實至名歸。
