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小夥子卡西克有著完美的工作，遇到一個完美的姑娘，擁有著完美的生活。然而突然有一天晚上，一個神秘的來電，一個自稱是卡西克的男人的來電，該男子在電話中說，他是來改變卡西克的生活的.....電影評論：近來難得的一部有愛情有故事而又不矯揉造作的電影。故事鋪陳的方式也不錯；女主角魅力十足，男主角有點內斂屬於那種容易收卡但是實質上人品真的不錯的體質；各方麵綜合起上來雖然算不上盡善盡美，但是我覺得已經無可挑剔，整體看下來劇情有高低起伏沒有冷場一氣嗬成

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一群膽大包天的江洋大盜，搶劫了英國皇家郵政列車，車上的一百萬英鎊被洗劫一空。為了抓捕這些強盜，倫敦警察費盡心機，但是有人依然逍遙法外…在外藏匿了數年之後，曾經轟動一時的神偷回到祖國自首，究竟是什麼原因讓這些神偷束手就擒呢…電影評論：以63‘火車劫案的Ronald Edwards為視角，試圖從人物的生活與“理想”衝突著手，結果落入俗套的劇情與波瀾不驚的敘事節奏。

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二戰即將結束時，忠厚老實的中國老百姓楊玉福（富大龍）被蘇聯紅軍從日本人的屠刀下救出。向後方轉移的路上，蘇軍誤入日軍軍營，一場激戰過後，楊玉福和女軍醫娜佳（安娜•捷尼拉洛娃）逃進林區，碰上與日軍失散的少女秋葉子（前田知惠）。由於一直被灌輸軍國主義思想，秋葉子一心要置楊玉福和娜佳於死地。幾次險境過後，娜佳無法忍受秋葉子的作為，讓楊玉福殺了她，但後者不忍下手。電影評論：馮小寧的戰爭片多用不同民族的角色的衝撞、彌合，來凸顯一份樸素的人道主義立場。戰爭場麵借用了軍隊力量，但細節處理還是挺傻的，中彈反應假的要命近似鬧劇，外籍演員控製的不錯，尤其那些狂氣上身的日軍。攝影值得稱道，大遠景加均衡構圖再配弦樂，氣勢充足。然而道具有些泄氣，那個小娃娃也不知道做舊一下。片子主線是三人的林中逃亡，間插每個人喪失親人的回憶片段，性格設置是成功的，反差萌的毛女（還裸了一下），用力的日本少女，沉默且細膩的中國男人，人可信、湊在一起的動機也可信，敘事基調是緩和又傷感的，氣質上符合2000年左右中國抒情文藝片的主流，但闡釋主題的相似情節一再出現，未免看的人耐不住性子，而且野火焚山那場戲對動物太狠，特效又假，還不如砍掉。前田知惠演得好，這年她還在北電學習呢

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該片的背景是1995年的波黑戰爭，和著名的《無主之地》應該是同一個時代。主要是一個老男人帶著一個小孩子逃離戰區的故事。電影評論：O.S.T很不錯.小男孩真的很有趣,一點都不像是他年齡演的角色.有老戲骨的味道.其實Sharkey和Vlado吵架分開,第一次在軍事區時差點就死了,是V用自己小熊裏那麼多的金項鏈換來的,但他嘴上卻還隻是說是我要求他(警官)那麼做的.熟練地給S掏出煙來點上接著二人抱頭痛哭,真的好感人..其實S本可交出V,拿錢走人,但也許這麼長時間的相處讓他不忍最後竟冒著生命危險把Vlado救了.兩人最後相擁的時刻我就哭了.我一直以為會是個悲劇,特別是看到S被暴打的時候,但沒想到竟是個令人心情豁然開朗的好結局.真美好~

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一個懷抱著美國夢的青年，卻因為父親的反對之下，隻好靠著養豬為生。他與一名美麗的女服務生陷入熱戀，戀人間的挑釁讓兩人愈陷愈深，將他們帶向無法挽救的悲劇結局。電影評論：後共產主義的社會圖景，“上帝都該貪羨這樣的愛情”。1.影片講述懷抱美國夢的養豬青年米圖，機緣巧合邂逅了美麗的女服務生諾瑞卡並與之陷入熱戀。但戀人間的挑釁讓二人愈漸深陷，最終將他們引向無法挽救的悲劇結局。本片延續及《橡樹》一致的創作意識，一種“遺忘過去、抓住當下”，將曆史陰影都拋諸腦後的美好訴求。搭乘火車，穿越輕風吹拂的金色麥浪，團聚在永恒的天堂之鄉。2.三次出場畫作，首尾軍隊追逐呼應；美利堅文化入侵，一滴黑色眼淚；親情與理想博弈，豬的哲學與隱喻。“人和豬，都遭受邪惡好奇心驅使，迫不及待享受上帝的光。”（8.5/10）

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在亞馬遜叢林腹地，探險科學家圖裏奧（羅德裏格·桑托羅 Rodrigo Santoro 配音）和琳達（萊斯利·曼恩 Leslie Mann 配音）發現幾近滅絕的野生藍色斯皮克斯金剛鸚鵡。夫妻倆通過電視向全世界宣布這一驚人消息，看到這一幕的珠兒（Anne Hathaway 配音）勸說丈夫布魯（Jesse Eisenberg 配音），打算帶著三個調皮可愛並且已經習慣了人類文明世界生活的鸚鵡小寶寶，回到它們生長千百年的故鄉尋找同類。鸚鵡一家說走就走，和它們的好朋友踏上充滿驚險和樂趣的空中旅程。與此同時，某非法砍伐團體看到新聞，為防止圖裏奧夫妻阻撓他們的罪行，他們也悄悄采取行動。另一方麵，與布魯積怨已久的葵花鳳頭鸚鵡奈傑發現布魯的蹤跡，也憤然采取行動。電影評論：鳥類阿凡達。Western（我類和他類，白人王，高貴的野蠻人，最終原始服從於現代） + Musical（問題：文明和野蠻——衝突：文明不如野蠻——解決：文明人解救野蠻人）blue是介於文明（人類）和野蠻（群鳥）的Westerner（還是傳統上的文明代言人）。各種無用角色亂入，槽點太多。為攝影機跳舞模仿老歌舞片

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在《蒙特婁的耶穌》（Jesus of Montreal, 1989）中，丹尼·阿崗（Denys Arcand）借著擬諷耶穌受難的故事批判大眾傳播阻斷語言溝通的罪行。在這部電影中，一個年輕而無名的演員克倫應教堂執事之邀，和另外四個人組成了臨時劇團，要以現代 化的方式演出這個教堂每年夏天上演的《受難劇》。原本的劇本十分簡單，隻有幾行以宣敘的方式朗誦的經文：「耶穌被宣判死刑，正直的人會死亡，為了我們的罪…我們的殺、竊盜、奸淫，所有的罪都加在祂身上，沉重的木塊，沉重的十字架。」這些都是 忠實地取自於聖經的經文。但是，克倫根據有關耶穌的各種古代文本的考據，以及各地有關耶穌的民間傳說，改寫這出受難劇，例如耶穌是一名士兵潘提拉的私生子，後來因為輾轉傳，才成為「木匠的兒子」；耶穌的畫像在拜占庭時代以前，並沒有胡子，後來加上的胡，係為了增加「力量」的緣故；耶穌在埃及時是個魔術師，會變各種戲法等等。扮演耶穌色的就是劇團導演克倫，他在片中的處境，以及他最後因群眾暴亂而意外死在十字架上，暗示他與耶穌的相似性。然而，他所麵對的困境－－誘惑、敵意 、背叛、遺棄－－不是撒但、羅馬士兵、猶太群眾或神，而是大眾傳播的壟斷勢力、 不懂藝術的觀眾、以及提供金錢卻不尊重藝術的籌辦單位。電影評論：相當法式港片了 人物和故事的發展根據劇情需要並無過多現實關聯的跳接 跟港片一毛一樣 很歡樂 但這片有著一個深度內核 樣板耶穌到撒歡耶穌到現實耶穌 想到了幸福的拉紮羅 同樣是神在人物身上的投射 人身上的神性 最後都是死在了人類手中 對應著耶穌為了承擔人類的罪惡而死 但作為電影而言 中規中矩