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臭名昭著，很顯然永遠不會老的伊莎又重出江湖了。1953年的西伯利亞，伊莎監管著簡陋的古拉格集中營，改造異己。斯大林死後，集中營關閉，伊莎逃往到蒙特利爾，開了家妓院。但是以前的囚犯Yakurin幸存，並在1977年與她偶遇……電影評論：納粹女魔頭4部曲第三部《西伯利亞母虎 》，居然跟斯大林都扯上關係了。這一集伊莎露胸鏡頭好多，確實是一對豪乳啊，還有3P戲，比較給力。Erotic adventure in Siberia.
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監督・腳本、原田眞人が描く、ハードボイルド・アクション第5弾！ロスのダウンタウン。そこは、麻薬中毒者、ホームレス、ヒスパニックなど、帰る場所を失った者たちで溢れる翳の街。殺しの旅に疲れた次郎も、ドラッグに溺れ屍のように日々を漂っていた。次郎の脳裡に血塗られた追想がフラッシュする…。電影評論：日版DVD
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ローマ帝國の若き皇帝カリギュラは近親相姦の関係にあった妹が急死した日、宮殿から姿を消した。貴族たちに不安が広がる中、3日後にようやく戻ったカリギュラは、驚くべき宣言を出す。貴族、平民を問わず、何らかの財産を持つ者を順次殺して財産を沒収する――それは、ほんの手始めだった。相次ぐ処刑と拷問、貴族の妻を略奪し公営売春宿で働かせる、市民のための食料庫を閉鎖して飢饉を起こす、神に扮裝して神々を冒涜する…。殘虐非道な行為の數々にローマは恐怖で震え上がった。常軌を逸したカリギュラを誰もが恐れたが、愛人のセゾニアは愛ゆえにカリギュラに協力し、非情な女に徹する。電影評論：三次謝幕感動。(第四幕)卡裏古拉提出詩歌命題“死亡”，他是發現世界荒誕之處的人，但他本身卻也成了荒誕的一部分。死亡簡單分為兩種，一是肉體的死亡，如卡裏古拉通過霸權對他人生命的主宰；二是意義的死亡，包括道德(父子)、宗教(卡索妮婭式無私的愛，像《罪與罰》中索妮婭，不過索妮婭是社會底層受害者)、傳統等。卡裏古拉找不到月亮，正是存在的絕對、無意義的象征，既然一切行為在重量上等同(事實上並不)，他的代替“瘟疫”行為也就被消解，所以他找不到出口，最後被荒誕世界內集體團結殺死。愛情(肉體歡愉的無建設性作用)在這裏是比不上知心(哪怕一點)友誼的，詩人/朋友西庇阿所代表的也許代表了卡繆的詩意和愛。所以在發現荒誕之後，隻有成為西西弗斯/裏厄醫生(?)。
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甲府官員鹽崎嘉門（今井健二 飾）大肆搜刮平民百姓，巨資賄賂江戶老中謀求上位，為此不惜殘害人命。當地甲源一刀流道場主真壁彌兵衛（西村晃 飾）為人剛正不阿，膝下育一子一女。兒子林太郎（近藤正臣 飾）自卑內向，寧願放棄武士身份與農家女結婚；女兒阿勝美麗剛強，現為道場代師傅。電影評論：女性複仇cult係，從受虐到施虐，以彼之道還施彼身，從戰五渣到殺人狂，固定套路的殺陣新意欠奉；倒是妓寨一節，多方位表演平行互動極具想象力，很有觀賞性.....
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《幹花》這部風格強烈的「藝術黑幫片」製作於任俠電影黃金時代的開端，以強烈反差的黑白攝影及武滿徹詭異的配樂，帶領觀眾夢遊石原慎太郎原著的「仁義」地下世界。電影評論：石原慎太郎編劇;講述剛從監獄獲釋的黑道份子村木,和一位向往刺激遊戲的年輕女子相遇,後被組織授與其他權鬥幫派間的刺殺任務,最終重返監獄的故事.1.形式與思想的完美結合往往是筱田正浩作品中最為人稱道之處.他賦予影片以異於原著(陰鬱/內斂)的獨特氣質,聯想及特殊時境,使得[幹花]常被解讀為反映戰後日本民眾心理形態的社會寓言;在本片的聲畫處理上,筱田借由歐洲新浪潮-實驗技法的靈活運用,對西方現代派和日本傳統文化進行巧妙調合,表達自身於日本本土受限性創作及(60年代日本新浪潮)極端意識美學的反叛態度.2.村木將殺人視作自我存在的唯一證明,其所表現的之乎情感/情欲的壓抑和抗拒,即是於日本黑幫"忠義"信條最為浪漫化的詮釋.這和一味尋求刺激體驗(賭博/飆車/吸毒)的沙耶子,構成具有同一精神危機卻發展至不同方向的對立體.3.針&刀的陽具象征.(8.5/10)
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9歲的Ted和爸爸在公路邊經營著一間小旅館，缺少同齡玩伴的他倍感寂寞，整日在附近遊蕩，心中計劃著著離開這個小地方的計劃……電影評論：我想說這片子和恐怖、驚悚有什麼關係？為什麼非得往這上麵靠，明明是一部輟學兒童心理變態的劇情片，講訴一個因家庭貧困而輟學在家的小正太，慢慢心理扭曲，變成殺人狂魔的故事，這就提醒我們再窮不能窮教育，適齡兒童必學上學的重要性，和恐怖片有聯係嗎？多麼深刻的教育片啊，我操，我都說了些什麼..
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丹從海邊醒來，跑到城裏看不見人影，好不容易兩個人被棒打一頓。他們此時才發現處於一個喪屍的世界。電影評論：導演自導自演的作品還算看得過去吧，影片中僵屍隻是一種蒙昧大眾的隱喻，而帶槍軍隊的意味也很明顯。中國字畫日本刀，喝啤酒抽葉子的這群嬉皮年輕人在自己小世界自得其樂，雖然不斷有人淪為庸眾，也不斷有人被當局收割。主角從被接納到大逃亡到主動獻身，為了最後的嬉皮找到心中的田園牧歌。B
