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一日，教書先生羅明租住了一個房間，同一屋簷下，他因此認識了來自社會各個階層的房客：重義氣的的士司機梁威夫婦、失業潦倒的譚二叔夫婦、勢利的包租婆、在舞廳工作的白瑩、剛從鄉下走出來的無知女孩玉芳、作威作福的黃大班等。不久羅明與白瑩相戀，並準備結婚。此時羅明卻被學校辭退，兩人財政陷入困境。另一邊，梁威剛被公司辭退，威嫂臨盆在即；譚二叔靠賣血為生，生命危在旦夕；玉芳被黃大班汙辱，正想上吊自殺……一個風兩交加的晚上，一所破舊的危樓，一個社會的縮影，一切人情冷暖，盡嚐心頭。電影評論：這部由香港“左派”電影公司“中聯”所拍攝的情節劇，依然延續了三十年代左翼思想以及四十年代的批判現實主義，從群戲上而言，將民眾的生活困境濃縮到一群租客身上，與《烏鴉與麻雀》有異曲同工之妙；從影像語言而言，密閉的室內空間展開攝影機的調度著實考驗導演的功底，並且與同一時期的日本電影在影像語言上也極其的相似，如小津安二郎的作品，目前所提出的“作為方法的亞洲電影”這一學術思路，其實可以橫向比較下五六十年代冷戰時期的亞洲電影。而且，《危》中的風雨飄搖的危樓隱喻、西方大班、血型，時刻不在隱喻冷戰時期的陰影。

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患上了一站在舞台上便發不出聲音這樣的心病，從紐約返回日本的聲樂家未知子。參與過分開出售「火星的土地」等等喜歡做夢的父親·康平鼓勵未知子「人的煩惱之類如果從宇宙看來是極小的」。不過，那樣的康平突然因腦梗塞倒下了。未知子延期回美國看護康平，離開住處目標成為司法人的青年·透也協助著未知子。在不知不覺間互相吸引著的2人，另一方麵，打算將康平送入看護設施的姐姐·久仁子的固執己見也變得顯而易見。電影評論：啥也沒有，又有很多。鈴木重子的歌聲真好聽。年輕真是自帶不同氣質，堺雅人的少年感點讚。而且展示了無數套體恤哈哈。這部電影讓我想起父親的愛戀那部話劇，雖然不是很一樣…一上來有些台詞就是我的路數，就是要放鬆什麼的…對我就是這個固定套路的受眾😂 最近想重新看穿運動服、料理人、抑鬱症和在這裏（在那裏），這些綿綿延延慢慢悠悠的

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酷馬是個馬拉鬆選手，在一次意外中失去性命，而兇狠片刻之後，等待判刑的未成年兇手跟孤魂野鬼同樣的寂寞。酷馬藉著生前最後的記憶連結到凶手糖果，糖果沒想到自己是唯一看得見酷馬的人。電影評論：2011/04/23公視。很妙的海報，放藍正龍幹麻…很難相信電影出自王小棣導演，兩位主角太青澀，酷馬平靜善良，談性事像小學生，無法與體育成績優異的成熟男生聯想在一起。但在性別認同跟原諒這些主題上，電影處理的還算OK，小唐請馬媽媽讓她參加比賽的對話很夠力，但結尾再一次就稍顯多餘。

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本片又譯作《黨同伐異》，是D．W．格裏菲思最具創作野心的作品。由於受到《國家的誕生》驚人賣座的影響，格裏菲思遂再接再勵拍攝一部場麵更大，內容更有深度的影片。他花了一年半的時間，動用了二百萬美元的製作費，拍攝成片長220分的巨片（原版長480分）。可惜本片在1916年9月於紐約公映時，並沒有受到預期的歡迎。本片所以賣座失敗，原因很多，最主要是格裏菲思在本片所采用的故事結構太複雜，導演手法已超越當時觀眾的接受能力。加上主題過於嚴肅，其中提倡的寬容和反對暴力的論調跟當時美國的高昂參戰情緒引起衝突，因此未能受到普遍歡迎。不過，人們卻不能否認這是一部電影藝術上的不朽傑作。《忍無可忍》由四段不同時代發生的故事組成：巴比倫的沒落、耶穌基督的受難、法國的聖巴托羅米宗教大屠殺，以及二十世紀初美國的勞資衝突。格氏描述他自己的構想：“四個大循環故事好象四條河流，最初是分散而平靜地流動著，最後卻彙合成一條強大洶湧的急流"。本片一開始，是一個母親推搖籃的鏡頭，插入惠特曼的詩句：“如今如同昨日，世間的人情變化循環無窮。搖籃搖動著，為人類帶來同樣的激情，同樣的優樂悲歡。"這字幕之後，展開第一個作為全片基調的現代篇故事。隨著劇情的進展，導演經常切入另外三段故事，成為四段平行發展。最後，畫麵仍回到母親和搖籃，呈現出“人類從不容異已到寬容的進化"的主題。作為故事核心的現代篇“母與法"，內容描述四個失業的男女工人從小鎮來到都市中找工作，有人誤入歧途，有人渴望過正常的家庭生活。正派的男主角被誣陷為殺人凶手，被捕後判處死刑。行刑之日，真凶良心發現，在最危險的一刻將男主角救了出來。從這個故事中，可以看出二十世紀初期美國的一般社會狀況：農村不安定，都市陰暗而複雜、勞工生活困苦、法律問題重重等。格裏菲思在本片中進一步表演他在“平行剪接"方麵的傑出才能。他利用四段故事中的類似情景作比較剪接，使分散的情節顯得統一有力，並因類似鏡頭的多次重複而使劇情產生出熱情奔放的情緒高潮。譬如有一段鏡頭是這樣剪接的：一、耶穌基督被士兵押著前進；二、巴比倫的村女向情侶奔告國王的危急；三、現代的少女拚命為救她的愛人而奔走；四、在巴黎大屠殺中，新教徒企圖在群眾騷亂的街道上援救未婚妻。格氏利用移動攝影、鏡頭、劃過鏡頭等技巧連接四段平行發展的情節，節奏緊湊流暢。格氏甚至在個別的故事片段中使用短短的倒敘技巧（FLAXHBACK）來交代情節，顯見他的“電影文法"的確比同時代的導演高出很多。除此之外，格氏在本片中亦首創“大特寫"和“大遠景"的鏡頭，以加強觀眾的心理感覺（如：特寫女人緊握的手，表現她在聽到丈夫判死刑的消息時的焦急；以大遠景拍攝資本家獨坐辦公室中，暗示他龐大的支配權力）。他又利用影片染色的方法來加強各種特殊效果（如夜景用染青色的影片、點燈的房內用染黃色的影片、巴比倫城火燒時用染紅色的影片）。這種影片染色方法雖非格氏首創，但卻沒有人像他這樣在一部電影片中大膽的全麵采用。令人驚異的是，這樣一部內容複雜的大製作竟然由始至終沒有一個完整的劇本，而隻是靠格裏菲斯的臨場即興創作而成。此外，本片也沒有任何布景的設計圖，但格氏卻能夠命人搭蓋出宏偉得哧人的巴比倫布景。在拍攝巴比倫攻耶路撒冷的場麵時，更在一天之內同時動用一萬五千名臨時演員和二百五十輛戰車。他這種大手筆使得當時意大利出品的曆史巨片也瞠乎其後，由此也可以看出格氏對自己的創作能力如何自信。或許正如格氏自己的格言所說：“藝術經常都是革命性的、爆炸性的，以及轟轟烈烈的"。看《忍無可忍》一片幕前幕後的表現，可知格裏菲思的確是一個身體力行的藝術家。電影評論：7/10。不可否認，格氏藝術的創造性令人津津樂道，譬如圈入城牆腳下的群眾再緩斜45度上升至巴比倫全貌，接著一個表現城門的鏡頭，向縱深處縮在牆角的少婦移動，畫麵中央圈拉開，露出少女邊上的女主角，搖拍她的步伐進入城門，表明格氏不滿足簡易的跟拍嚐試更宏大的場麵調度，轉場也打破了單一內景的單調感，如耶穌身上十字架陰影一下子擴大。聯係故事的對比手法帶有嘲諷式的口氣，古巴倫的婚姻市場和現代人為錢結婚，婦女道德團體禁止舞廳、酒館與法利賽人禁止快樂沒有區別。但格氏主題的膚淺搞砸了平行敘事，天真地把人類受難的理由總結為不寬容，結尾天降的舞蹈取代了炮火、監獄開滿了鮮花，將本片變成曆史無可挽回、現代文明還有希望的寓言，伴隨著書翻開惠特曼詩句、搖籃的過場畫麵，充滿幼稚的和平幻想，素材又多又乏味，另外打個電話叫停死刑不行？

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抗戰時期，考古學家馬良（呂涼 飾）的一次重大寶物發現，引起了國民黨和日本人及青龍幫的關注。馬良與邂逅的美專學生楊玲（蓋麗麗 飾）結伴來到藏寶地，發現一時隱時現的持劍人。守屋老者（李天濟 飾）告訴他，凡闖藏寶“千柱屋”者必死無疑。幾日後，馬良被突然而至的賣藝人劫持，幸得淩空而降的黑衣俠相救。楊玲誤踏賊人所設機關，馬良機智救下楊玲，並在太平軍首領靈柩處發現了《何氏家譜》。此時，慕寶而來的各路人馬狹路相逢，大打出手。而馬良和楊玲則在他人保護下逃離是非之地，一直暗中相助的算命先生揭穿楊玲日本特務身份，楊惱羞成怒，開槍打死算命先生，撲向寶盆......電影評論：那個年代影視劇的拍攝沒現在這麼多條條框框。電影的選材很精彩。可惜這部題材沒拍好，影影綽綽的，人物走馬燈的亂，不知道哪波人殺死了哪波人。考古學家最後活下來，隻能說是弄弄的豬腳光環。懸疑劇拍成了恐怖劇。另外想吐槽下，主角身份不該是考古學家，而是曆史學家。

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瓦萊利（奧黛麗·塔圖 Audrey Tautou 飾）是一個古靈精怪滿腦子奇思妙想的法國姑娘，做夢都想成為一名演員的她隻身一人來到了紐約，希望能夠在此實現明星夢。然而現實是蒼白而殘酷的，無門無路的瓦萊利隻能依靠一支撿到的破掃帚，給別人打掃衛生來賺取生活費。夜間，無處可去的她會蜷縮在一個小花園裏。雖然日子過得不堪入目，但瓦萊利卻始終心存希望，也從來沒有放棄過夢想。電影評論：她的確改變了我對所有法國女孩的看法，上進，為了自己的成功，可以付出一切努力，聰明地拒絕潛規則，拒絕演無名角色，但是一直不放棄，可以住得不可思議，也可以吃得不可以思議，可以不顧及大家的眼光，就是這樣，一直努力，一直努力，直到拿到奧斯卡，口中的媽媽可能本來就不存在，但是那是她的支柱。

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被第四類接觸擄走的老豆化作畸變怪狗歸家，寄生婦孺，石屎森林異象叢生：搖搖錘小醜，割喉溜溜球，巨大化玩具兵坦克黑豹轟殺食人，被害者感染作繭產卵……英式怪奇cult片，尺度比好萊塢大不少啊電影評論：平淡出奇的cult片。導演非常重視好的開始和結局，結果中間一個小時近乎是家庭式的劇情片看的人哈氣連天。海報倒是做的蠻吸引人，包括預告，實質是狗血一堆不知所以然。完全沒有邏輯性可言，這外星人出來就會開車就會打電話，然後又要啪啪啪又要帶小孩，這什麼鬼！