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這部電影講述了一名男子被卷進了震撼法國政界的一大醜聞裏，並且為了查出殺害好友的凶手，獨自一人與強大惡勢力對抗的故事。電影裏有多個槍戰和汽車追逐戰的激烈動作場麵。電影評論：“貪汙議員雖然會被追究，但是隻是暫時的，幾年後繼續幹同樣的事情，犧牲最大的是撇路聶故鄉的大馬哈魚”【阿蘭德龍與他朋友菲利普真是一對為對方赴湯蹈火的好基友啊！話說，演菲利普的在《太陽背麵》中演的角色也叫做菲利普吧(﹁"﹁) 還有影片開頭阿蘭家的桌子上立的照片是《遊泳池》的劇照吧！！

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故事發生在黎巴嫩的一家美容院，圍繞著五名女性的日常生活展開。拉亞裏（納迪·拉巴基 Nadine Labaki 飾）、尼斯瑞和瑞瑪在同一家美容院工作，詹美爾則是她們的常客，而美容院附近的一名女裁縫師羅絲和她年老的癡呆的姐姐莉莉一起住。她們年齡不同，性格不同，人生際遇不同，她們有各自獨特的故事。電影評論：通過五個不同的女性，描繪她們不同的情感經曆，也體現了黎巴嫩一部分女性的生活，她們當中有人追求著不可能的愛情而備受折磨，卻不知自己也被癡情的追求者仰慕著，有人為將要來臨的婚姻而混亂恐懼，依靠著姊妹情深渡過難關，有人兒女雙全不再青春，還在和妙齡少女競爭依舊追逐著夢想，有人年到黃昏也想要抓住那一份遲來的溫暖，而有的人，可有著自己獨特的取向，不管她們結局如何，劇中那些為了感情而出現過的陶醉，一麵麵，一幕幕，浸暖人心，電影裏的愛情就是這樣，舒緩而又甜美，帶有粘稠，如焦糖一般，願能凝固為永恒。

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一個能樂藝人因其粗魯導致一位老人死亡，從而被父親趕出家門，成了一個街頭樂手。他一直在街上遊蕩，最終幫助了死去老人的女兒，在這個過程中獲得了父親的原諒。電影評論：以能為中心，花柳章太郎和山田五十鈴都是新派出身，但不熟悉能可能感受不到這份古典藝術的魅力和影片中超一流的技藝。本作如果誕生在新派劇盛行的默片時期或趕在第一個黃金時期問世的話地位可能會更高，放在戰時，故事就稍顯陳舊了，缺乏一些現代性，並非成瀨風格的佳作卻依舊不失為完成度極高的作品。

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明朝嘉靖年間，倭寇年年侵犯我東南沿海邊境，燒殺搶掠，無惡不作，兵部二品侍郎朱紈（劉永 飾）奉旨領命前浙江平倭，並委派內務府總管太監王順隨行監督。不想，就在朱紈赴任途中，就遭倭人埋伏，幸得定海鎮台周將軍（楊子 飾）率兵相救才得以平安上任。時過不久，周將軍在護送佘寨土司進貢的千年靈芝時，再遭倭人伏擊，恰遇鹽販曹頂（吳奇隆 飾）出手相救，才使得逃過一劫，朱紈得知後便決意將曹頂收入軍中，聯合抗倭。在曹頂為將之後與倭寇廝殺時，結識了女扮男裝的佘寨郡主阿珠（黃奕 飾）。原來土司傷重不治，臨終前吩咐阿珠助曹頂共同抗倭。於是眾人共同施計，欲擒倭首博多津(元華 飾)，而隻有王公公另有盤算、遲疑不決。曹、珠、周依計而行，通過數場與敵死戰，終於誘出了匪首，原來在博多津的幕後還隱藏著另一個博多津（尹子維 飾）操縱著全局……電影評論：今天陪我爸去剪頭發然後剛好在播就看了 看的時候有以下幾個想法：1.光線到底怎麼打的把吳奇隆弄得又黑又坑窪 2.武打場麵能拍得這麼沒層次這麼乏味也不失為一種水平了……每次打著打著鏡頭一拉遠我心中都默念：哼 替身 3.次奧！！！親！！！！拔刀！！你倒是拔刀啊！！！！！！！！！！！！！

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影片是著名作家卡夫卡名著《洞穴》的一個當代版本的改編。《卡夫卡的洞穴》中講述了在快速變化和日益孤立的世界一個男人的“蛻變”。片子中的男主人公極度缺乏安全感，因此他竭力想打造一個堅固的洞穴來抵禦外來的侵擾，但他所做的一切都是徒勞。全片充滿了狂言囈語，男主人公在惶恐的世界裏漸漸步入癲狂的深淵。男主人公似乎已經得到的一切，舒服地坐在自己的洞穴，一個堡壘式的公寓，但不管他如何努力與外界保持距離，他變得和自己網站的恐慌更糾結：外麵的人知道他是存在的，他們想要他，他們希望自己的財富，他們不可避免地要得到他。電影評論：中文字幕翻譯的很差。卡夫卡的文學性全都放在了男主神神叨叨的自言自語中，偏藍和灰的色調以及簡約的布景很有冰冷現代感。大部分shot都不是水平的，有角度，驚悚（懸疑）這類電影常用的手法。提問環節讓我覺得中國觀眾缺乏尊重，看不懂片子不代表片子不好，導演是用自己的方法呈現名作，不是為了取悅誰

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講述接受心髒移植手術的女大學生到衝繩療養，在一座小島與吹小號的男子邂逅並相愛的故事。電影評論：這是在拍鬼片？男主不是兩年前就死了，怎麼和女主拍拖的？久保田悠來演的角色和女主同齡？他的戲份除了看看臉，真是沒啥意思。

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一九一八年,第一次世界大戰結束,戰勝國展開漫 長的凡爾賽條約談判過程。正值叛逆期的七歲美 國男孩,個性陰晴不定,外貌清秀還時常被誤認成 女生,隨著代表美國的外交官父親及虔誠基督徒母 親,住進法國鄉間的古老莊園。當大人忙於政治大 事,孤獨而騷動的幼小心靈,在高壓管教下跌跌撞 撞、無聲怒吼,邪惡的種子悄悄萌芽⋯⋯。電影評論：將暴力史大幅前溯至幼年，拋棄對已知結果的求證必然，以更為靈活自由的創作姿態為過程中的未知尋找契合的板塊，如社會性別身份被錯誤認知之後，如何使歸順與反抗的共有身體得以存活。問題之下一定程度需轉入家庭：在暴力與宗教同時施壓（形式上則以音樂與畫麵的不斷拉扯為呼應）的環境內，“愛”的施舍/需求的滿足被定義為病態——因此母親重新伸出橄欖枝試圖和解有一絲自我審判的荒誕意味，而當被告誡隻有個體能夠完全代替宗教成為信仰對象動作方才成立時，文化畸變由此產生。於是男孩以肉身為武器開始向權威攤牌，此時言語已成為無足輕重的物件，而隻有當其最後成功轉移成為符號，某種成型的意義同時被灌輸（口號為旗幟服務）之後，這股渴望成長的恐怖力量才會顯露真身。