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24歲的吉林青年宋學文在一家化建公司的工地工作，某天在工地上撿到一條類似"鑰匙鏈"的金屬小鏈子，並隨手放進了口袋。因為這一不經意的舉動，使他在接下來的兩年中動了七次手術，先後被截去了雙腿和左前臂,連僅存的右手也被截去了四個手指。宋學文後來得知，他撿到的那條鏈子叫"伽瑪源"，具有強力的核輻射，是前一天晚上從一台帶有放射性的儀器中不慎掉落下來的。電影評論：電影很好，沒有聚焦於受到核輻射傷害的心理和身體疼痛的過程，倒是展現了截肢後的正常生活。佩服的是宋學文逐漸去鍛煉自己，做到生活自理，感動的是楊光真的是陽光，樂觀，積極向上，照耀到了宋學文看似灰暗的人生，宋學文也是樂觀堅強努力的人。他們的愛情令人動容，雖然條件沒有那麼好，但是很幸福啊。

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以色列的女考古學家莎朗歌本（Olivia Williams 飾）和教廷派任的耶穌會神父麥特蓋提耶瑞茲（Antonio Banderas 飾），兩個天南地北的人因為一具千年屍骨而在耶路撒冷相會，他們都想知道真相，那是不是耶穌的屍骨．．．如果是，那麼耶穌是否不曾從死亡中複活？那麼，一兩千年來基督教與天主教徒的信仰，是否會因此而毀滅？而中東片刻不得安歇的危機處境，是否又會因此而再度爆發？電影評論：顯而易見，編劇不是信徒，但也不敢明目張膽的否定一種信仰，所以設計了這個還算鼓舞人的結尾。羅馬教廷還真是不招人待見，一涉及陰謀他們就出現了，嗬嗬。比較像吐槽的是那個自殺的神父，真是玻璃心啊，錯了不信就好了嘛。這也說明編劇為什麼不是信徒，他以為我們追求的是心理安慰，但我們追求是真理

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韓國演員趙鎮雄和金成鈞此次在《我們是兄弟》中飾演一對分別30年之久的兄弟，語言、生活習慣、思維方式、宗教信仰都完全不同的兩人，但是剛相聚30分鍾就把老媽給弄丟了，兄弟倆一起踏上尋母之路，有各種矛盾和搞笑的事情發生。電影評論：三星半吧，在我眼裏是一部非典型的公路電影呢。帶著韓國電影特有的細膩和惡搞，還是蠻喜歡這種明明矛盾可以想見，卻一點一點看進去跟著喜怒哀樂的平凡人故事。國外收養兒童應該是韓國社會的一個痛點吧，隔個一兩年就會有關注此類事件的作品。趙震雄演技讚，雖然養子的段落也許有些刻意了，而且也有點沒搞懂。沒血緣關係的話，找叔叔或其他陌生人進行配型，概率應該一樣的呀。

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程道奇（王德楓 飾）、顧景容（王翌舟 飾）和阿華（廖望 飾）是大學時代的好友，在青春四溢的年代相遇相知，三人之間的友誼十分真摯而堅固。一次意外中，程道奇幫助了身陷險境的韓依依（陳羽琦 飾），這讓韓依依的心中蕩漾起了對於程道奇的感情，然而，程道奇知道，韓依依是阿華深深愛戀的女人，因此，對於韓依依的感情，他隻能裝作視而不見。電影評論：劇本基本上是文學社團大一新社員的水準，對了，還是民辦專科的。簡言之，本片從頭到尾都閃爍著六個金光燦燦的大字：智商餘額不足。表演方麵，男三號演得最投入，從頭到尾每一個細節都渾身帶戲，把一個吃翔都趕不上熱乎的24K純傻逼詮釋得很到位。對了，他演的是個傻逼嗎？老感覺他演的是男一號的兒子。

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1989年12月6日，加拿大東南部港口城市蒙特利爾為白雪所覆蓋，肅殺陰冷的氣候仿佛預示著一場悲劇即將降臨。麵目清秀卻布滿陰翳的青年（馬克西姆·戈德特 Maxim Gaudette 飾），駕駛汽車來到魁北克理工學院。校園內，青年男女自由交談，暢想未來，殊不知死神的腳步正在迫近。青年拎著槍走入校園，他將憤恨的子彈射向那些所謂的女權主義者。白雪為鮮血染紅，霎那即為永恒……電影評論：DVD看的英文版。女主進入校園的那場鏡頭跟在人物背後的戲太像大象了，不過雖然都是真實事件改編，事件本質上和大象反映的純粹的校園槍擊不一樣，蒙特利爾的這個事件是裹挾有政治理念的對抗的，所以比起大象純粹的展示暴力對生命的摧殘，本片更加有價值觀上的對抗，暴力反而不是譴責的對象，所以影片如憤怒公牛一樣采用黑白畫麵淡化血腥也不足為奇。讓凶手（男一）在片頭把自己的對女權主義的認識說出來，後麵展示女一遭遇的職場性別歧視和男二的精神打擊，展現了凶手歪曲事實的錯誤認識。隻是片尾的念信片段太過火太扣分，實際拍攝到女主大著肚子走進飛機倉庫一段就已經足夠，事實勝於雄辯就是對凶手精神層麵上的最好反擊；看到人大搖大擺地持槍走動還能熟視無睹，公共休息室一片狼藉還有人走動，擱別的片子這種bug就得扣分了，可這些都是加拿大人啊…

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Necrorealism是產生於80年代處蘇聯藝術名城聖彼德堡的一種新電影創作風格,此類電影擅長在片中以塔可夫斯基的詩電影方式描寫死亡,疾病等黑暗主題,Yevgeny Yufit是其中的領軍人物,它屬於超現實主義電影的一個特殊分支吧.電影評論：電影沒有想象中好，但是它有“承前啟後”的意義：一方麵，電影承繼了《爸爸，聖誕老人死了》裡麵的詭異群體的設定與直觀死亡的一貫風格，另一方麵，為後來的《直立行走》的返祖情結和反科學情緒做了一次雛形的練習。然而，Necrorealism也處於窮途末路之勢了。