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“上海”一個冒險家樂園，各幫各派都在撕殺中起落！此起彼落無日無之，要站立在第一席位，實非等閑之事。阿生——一個黑社會背景的無名小卒，因緣際遇地來到上海，更在無意間結識到上海第一大頭目，而且甚為投契，不幸！一天大頭目被人所槍殺，而他因此而落入一個大圈套之中！電影評論：初中時看的一部叫搏刀黨的電影，這裏一搜就出現了這部，不記得什麼情節了，標記一下吧，隻為了年少時度過的快樂時光。

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雖為小成本電影，但是《天邊》對於劇情的把控上一點都不馬虎，在保持故事完整性的同時，導演諾明花日更在表達上尋求到了“拉攏觀眾”的突破點———打親情牌。有人說，《天邊》是典型的、老百姓愛看的悲歡離合的故事，它關乎人類最基本的感情———親情，關於人們最熟悉的社會基本單位———家庭，這些最容易引起觀眾共鳴，最容易牽動人心，雖然沒有驚心動魄的情節設定，卻能在不動聲色中浸潤著人們的心田。的確，影片對於親情的真摯演繹正是《天邊》能夠打動觀眾的主要原因。諾明花日在導演交流中說：“現在社會中每個人都很忙碌，甚至沒有時間珍惜自己的家人，對於每個人來說，家是一生中最重要的東西，如果一個人失去了家庭的愛，生活將變得沒有任何意義，這也是我拍攝《天邊》的原因之一。”《天邊》講述了一個發生在內蒙草原上的故事，蒙古族姑娘蘇日娜和母親被父親拋棄，母親在苦守和期待中憂病交加，臨死前掙紮著把女兒背到寺廟托付給喇嘛後安然離世。後來，蘇日娜被前來拜佛的漢人收養。20多年後，蘇日娜父親的忽然出現打破了已經身為人妻為人母的蘇日娜的平靜生活，蘇日娜在愛與恨之中做著艱難的抉擇，最終，她選擇了原諒。很多觀眾在看完片後深受感動，母愛的偉大、兒童的無助以及蒙漢人民濃濃的人情味，諾明花日對於情感的得力把控甚至使一些觀眾將《天邊》比作蒙古版的《媽媽再愛我一次》，贏得了不少觀眾的淚水。與觀眾印象中的主旋律電影不同，《天邊》在摒棄刻板敘事方式的同時，不再追求對於宏大主題的追求，用導演諾明花日的話說，《天邊》是從細微處入手，想要著力關注的是情，這種關注與其說是情感的表述，不如說是對人性的剖析。團圓、離別、誤解、等待、諒解在這一係列的戲劇衝突中，男人的“麵子”、女人的“癡情”、母愛的偉大、孩子的無助，都被諾明花日的鏡頭一一掃過，細細看來，這些細節片段大多是當今社會中常見的現象，而這其中我們總是能或多或少地找到自己或者家人的痕跡，湧上心頭的更多的是一種似曾相識的感動之情。與此同時《天邊》中蘇日娜與漢族養父之間的濃鬱親情也將家之親情升華到了民族之親情，主流價值自然體現。從《天邊》可以看出，小成本電影不一定非要靠新鮮怪異的東西吸引眼球，關注真實生活以樸實打動人，能夠引導觀眾根據自己的生活經曆來獲取感動，從片中得到啟示的影片一樣能夠獲得觀眾的認同。電影評論：雖為小成本電影 但是對於劇情的把控上一點都不馬虎 在保持故事完整性的同時 導演諾明花日更在表達上尋求到了“拉攏觀眾”的突破點—打親情牌 有人說本片是典型 老百姓愛看的悲歡離合的故事 它關乎人之本性 這些最容易引起觀眾共鳴 最容易牽動人心 雖然沒有驚心動魄的情節設定 卻在不動聲色中浸潤著心田

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快樂的暑假開始了，啟人（津村真琴 配音）為了掃墓來到了風光秀麗的衝繩，在海邊，他和阿海（佐伯鵬 配音）一起救下了一位名為美波（三石琴乃 配音）的少女，後者遭到了數碼獸的攻擊，這些數碼獸的目標，似乎是美波所攜帶的一台筆記本電腦，在電腦裏究竟隱藏了怎樣的秘密？讓啟人感到意外的是，美波的遇險催生了數碼寶貝石獅獸（津久井教生 配音）的誕生，它的使命為何？電影評論：TV3的劇場版，但誰是奧米加獸？石獅獸<梅>，梅菲斯獸？誰是啟人及基爾售？誰是建良及大耳獸？誰是留姬及妖狐獸，我承認很久沒看數碼寶貝了，但是她倆冷眼的可愛？節奏快無拖遝，打的夠炫，打不過了可以卡片抽換<新加的哈>增加絕招，再不行就進化，好數碼寶貝就又一倆下幹死大壞蛋了！適合童年孩子看！

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鐵老大（陳建斌 飾）幾年前在外地打工回到家鄉之後，就不願再離開家鄉了，他決心安於現狀，在茫茫大山深處養家糊口。他與弟弟在鄉村的埡口開著摩的，維持基本的生計。一個午後，摩的司機們圍聚於埡口等待乘客。鐵老大沒有想到這竟是他與兄弟的最後一次見麵。一個乘坐弟弟摩托的長發青年（吳秀波 飾）在靜謐的半道上突起歹意，持刀搶車，將弟弟殺害，然後駕車逃逸。電影評論：人生不易，活著不易，活好不易。沒有目標的人生更是毫無意義，而為了一個在他人看來不敢想更不敢做的目的而活著的人生不知道究竟是意義深遠還是毫無意義？管他呢，自己覺得有意義就去做，何必在乎別人的眼光。隻是，生活還要繼續，有沒有目標都得麵對現實，為了生存而努力。這種比較寫實的電影看起來雖然壓抑，卻也舒服，具有令人感同身受的力量。

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勞倫，一個充滿想象力又非常擅長講故事的爸爸。他用天馬行空的想象力，編織了一段段妙趣橫生的故事，孩子們都被這些神奇的故事所深深吸引。這天，吵著要吃煎餅的孩子們，正圍坐桌前，聽他們的爸爸勞倫講故事。勞倫馬上要講的就是一個關於煎餅的故事。他化身傳奇的俠客佐羅，為孩子們勇奪煎餅，孩子們欣喜若狂，嚷著還要繼續聽。當然，我們的“講故事爸爸”每時每刻都有別出心裁的新故事講給孩子們聽。電影評論：電影給了那些聲稱自己不會講故事的爸爸媽媽們一個範例，就是抓起手頭上能抓的材料就可以開講。大人的語言、邏輯和背景知識總是要比孩子們豐富成熟一些，所以在胡說八道信口開河的時候，一是注意不要毫無邏輯的無厘頭，二是注意不要簡單三俗，通常孩子們總會從這些胡說八道中有所得益。能夠在孩子的逼問下把故事講圓滑了，這也倒逼著父母需要動腦子來和孩子進行對話。譬如一開場Zozo大俠用針法代替劍法來行俠仗義的場景，孩子的訴求使得大人必需要承認男女平等，打架撕壞了鬥篷得自己來縫。這樣，就在孩子喜歡的狹義故事中拓展了一些關於對人、對事的看法，這樣編出來的親子故事也是一種觀點的教導碰撞與傳承。

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在《蒙特婁的耶穌》（Jesus of Montreal, 1989）中，丹尼·阿崗（Denys Arcand）借著擬諷耶穌受難的故事批判大眾傳播阻斷語言溝通的罪行。在這部電影中，一個年輕而無名的演員克倫應教堂執事之邀，和另外四個人組成了臨時劇團，要以現代 化的方式演出這個教堂每年夏天上演的《受難劇》。原本的劇本十分簡單，隻有幾行以宣敘的方式朗誦的經文：「耶穌被宣判死刑，正直的人會死亡，為了我們的罪…我們的殺、竊盜、奸淫，所有的罪都加在祂身上，沉重的木塊，沉重的十字架。」這些都是 忠實地取自於聖經的經文。但是，克倫根據有關耶穌的各種古代文本的考據，以及各地有關耶穌的民間傳說，改寫這出受難劇，例如耶穌是一名士兵潘提拉的私生子，後來因為輾轉傳，才成為「木匠的兒子」；耶穌的畫像在拜占庭時代以前，並沒有胡子，後來加上的胡，係為了增加「力量」的緣故；耶穌在埃及時是個魔術師，會變各種戲法等等。扮演耶穌色的就是劇團導演克倫，他在片中的處境，以及他最後因群眾暴亂而意外死在十字架上，暗示他與耶穌的相似性。然而，他所麵對的困境－－誘惑、敵意 、背叛、遺棄－－不是撒但、羅馬士兵、猶太群眾或神，而是大眾傳播的壟斷勢力、 不懂藝術的觀眾、以及提供金錢卻不尊重藝術的籌辦單位。電影評論：相當法式港片了 人物和故事的發展根據劇情需要並無過多現實關聯的跳接 跟港片一毛一樣 很歡樂 但這片有著一個深度內核 樣板耶穌到撒歡耶穌到現實耶穌 想到了幸福的拉紮羅 同樣是神在人物身上的投射 人身上的神性 最後都是死在了人類手中 對應著耶穌為了承擔人類的罪惡而死 但作為電影而言 中規中矩

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一群老朋友相約於深山裡的小木屋中共度週末。歷經多年他們仍擁有堅定的友情。為人所不知道的是，在歡笑言談的身後，藏著一個每個人都揮之不去的陰影。這天，他們因一場來自不明力量的詭異意外而打亂了計畫並與外界斷了連繫。在尋求援助的途中，他們的友情出現了考驗，並出現不可解釋的現像，卻同時意識到世界在他們的眼前已產生了巨變。他們將如何去麵對？電影評論：SE-151 完全是衝著首次觸電的西班牙第一帥哥男模Andrés Velencoso去看的！戲份不少、性感十足，值了！至於影片質量本身的話，有點無頭無尾，既無前因也無後果，甚莫名。成片看上去成本很低，但看了製作花絮後才明白實際上在特效和道具上還是下了很多功夫的，尚可~