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影片獲得第14屆奧斯卡最佳藝術指導、最佳音樂和最佳編劇三項提名。影片圍繞著愛情的角度，寫下了律師阿頓和妻子愛倫的分別與重逢。整個影片富有極強的感染力，對於愛情、家庭、親情的描述，讓人們不禁潸然淚下。片中音樂是值得稱讚的，增強了影片的感召力，相信這樣一部經典奧斯卡獲獎影片，一定能夠勾起你的回憶！電影評論：比The Awful Truth差很多。不機智也不怎麼好笑，男主略渣，弄得我十分同情女二。別說跟Randolph Scott，就是跟鞋店的禿頭男在孤島上呆七年什麼都沒發生似乎也很難說得過去……有些人的片子總在被翻拍，比如Dunne；有些人專演翻拍片，比如June Allyson，挺有意思的。

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年輕畫家窘迫潦倒，無奈之下在酒吧尋找酒精的刺激。一杯“太陽女神”喝下，恍惚間一年輕女子陽光笑臉映入眼簾。女子消失了，但畫家卻對女子念念不忘。...[詳細]電影評論：鏡頭不錯，但是情節俗套了，小短片讓我想起了法國的一個電影合集，好像是十幾個五分鍾的短劇的合集，講的是巴黎的故事，還有一個問題，Aphrodite難道不是愛神嗎？咋翻譯成太陽女神了？

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具有“最美麗的女鬼”之稱的台灣著名影星王祖賢熒屏處女作品，發生在洛茵湖畔的一段撲朔迷離的人鬼之戀，淒美而感人。電影評論：有時從一個演員的處女作就能預測出未來的人生軌跡。初出茅廬的王祖賢演繹溫柔多情的湖畔幽靈，傾心於有才華的攝影師幾乎就是現代版的倩女幽魂。17歲的小賢珍貴影像記錄，像夢一樣詩意朦朧的美，搭配齊豫的天籟之音不食人間煙火，正好齊豫就是齊秦的姐姐。現在她也如電影結局般消失選擇了徹底的隱居生活

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年輕的FBI特工強尼·猶他（盧克·布雷西 Luke Bracey 飾），潛伏到一隊喜歡尋找刺激挑戰的盜匪裏，該隊伍由富有個人魅力的鮑迪（埃德加·拉米雷茲 Édgar Ramírez 飾）領導。這些盜匪被懷疑是在用極不尋常的方式進行著係列犯罪。在與鮑迪這一夥人的交往中，猶他發現自己無可自拔的與這夥人產生了夥伴情誼，猶他陷入了職業倫理與追求真我之間的矛盾，他放棄了自己的一切，加入到了對人類極限界的八項巔峰挑戰的追尋中……電影評論：真不知道為什麼這麼帶感的片子這麼低的評分，我發現隻要是沒有給出個確定價值導向或稍有背離導向的片子分都不會高。這是近幾年看得我最爽的片子。影片表麵講極限運動，給了觀者視覺上的爽。內涵講衝破一切現有限製，我們生而為人的身體限製，我們的社會規則限製，我們的情感限製，一切隻為尋找本真，擁抱自然。最後結尾，三連問美嗎？美嗎？美嗎？太TM美了。跪了。我們造出的文明之假象永遠美不過真正的自然。隻是禁錮於群體的塵埃罷了。

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1976年夏，日本婦女長念中子來到北京，想找到我國華南出的玉色蝴蝶。中日友協的翻譯望東陪同中子來到昆蟲研究所。研究人員建議中子拜訪專門研究蝴蝶的秋桐教授，望東顯得很為難，有意中斷了談話。中子回國前，拜托望東幫助尋找玉色蝴蝶。中子回到日本，在母親竹內君代麵前提到秋桐教授。君代驚異萬分，回想起往事。40多年前，慕容秋留學日本期間，在竹內君代家寄宿。慕容秋和君代朝夕相處，漸漸產生愛慕之情。不久，他們結成美滿婚姻，並生下一子。兒子5歲時，日本侵華戰爭爆發，慕容秋被迫離開妻子，帶兒子回到祖國，從此音訊全無。丈夫走後，君代忠實於慕容秋的愛情，她從朋友鈴木那裏得知丈夫已死的消息，便專心鑽研科學，並成為昆蟲學教授。其實，慕容秋並沒有死。在一次日軍轟炸中，他任教的學校變成了一片廢墟，他被迫流落他鄉，並改名秋桐。日本投降後，秋桐幾度打探君代的下落而一無所獲。他給兒子改名望東，意思是遙望東方 ，思念母親。"文化大革命"中，秋桐不僅失去了工作的權利，而且被扣上"裏通外國"的帽子，慘遭迫害。為了與親人團聚，君代和女兒中子、外孫女美子來到北京。這時中國已經粉碎了"四人幫"，秋桐也回到了自己心愛的工作崗位上。闊別40年的君代和秋桐重逢了。秋桐見君代有個女兒，誤認為她已改嫁；而君代也誤以為秋桐已另組家庭，或者有什麼難言的苦衷，才不肯認自己的妻子。他們雖然見了麵，卻沒有相認。為了進一步弄清實情，君代提出和秋桐合編《亞洲昆蟲分類學》一書。秋桐陪同君代母女去桂林進行考察。在客輪上，中子邀秋桐跳舞，君代含淚講述神女等丈夫的民間傳說。秋桐再也承受不住內心的痛苦，中途下了船，秋桐回到家，發現君代在料理家務，兩人緊緊擁抱在一起。疑團解開了，多年離散的一家三代人沉浸在幸福的歡樂中。電影評論：王丹鳳實在美，歌曲很好，風景很好，隻是兩位老演員演少年少女實在有些尬，尤其是濃眉大眼的男演員

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《沉默》改編自著名日本作家遠藤周作的同名小說。故事發生在德川幕府時代禁教令下長崎附近的小村子，一個葡萄牙耶穌會的教士偷渡到日本傳教，並調查恩師因遭受「穴吊」酷刑而宣誓棄教一事，因為這事在當時歐洲人的眼中，不隻是個人的挫折，同時也是整個歐洲信仰、思想的恥辱和失敗。在傳教與尋訪的過程中，信仰與反叛、聖潔與背德、強權與卑微、受難與恐懼、堅貞與隱忍、掙紮與超脫……所有的兩難情境都麵臨了，逼迫著他對基督的信仰進行更深層且更現實的思索，最終，他彷佛也走過一趟恩師的心路曆程，擁有自己對信仰的詮釋與實踐。電影評論：這個怎麼說呢，當惡棍綁票的時候，他想要得逞的話，光威脅沒有用，最好是當受害人家屬的麵砍被害人的手指啊耳朵啊，然後家屬就乖乖交出幾千萬。這裏麵綁匪就是電影裏的日本政府，被綁票的是天主教徒，家屬就是神父，標的就是讓神父棄教（不在日本傳教）。你猜神父怎麼選擇？電影告訴我們，他們表麵妥協了。但如果讓我選擇的話，我寧願做另外那位為了救被丟到海裏的天主教徒而和他們一起死去的神父。我不是天主教徒，天主教也不能完全算異端，但他們是殘缺和扭曲的基督信仰，電影有可以使我共情甚至含淚的部分，但它始終來說依然隻是一個故事，作為基督教信徒，我的現實信仰生活通過這個電影是得不到任何真正的答案的，我還是應當走進我自己的教堂，聽道。在教堂那裏，不是創造疑問，而是基於《聖經》給予答案。

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影片講述的是希臘人科斯塔、阿爾巴尼亞人波比和土耳其人加布裏爾三個好友在漢堡的故事。加布裏埃爾，父母是土耳其人，從監獄出來後開始過新生活。阿爾巴尼亞人波比卻想加入阿爾巴尼亞人的黑手黨，走上罪犯生涯。同時希臘人科斯塔深陷一項巨額軍火交易中。本片是生活在漢堡的土耳其導演費斯文阿金的一部十分生動的處女作。影片中表現的現實主義和戲劇性衝突使我們想起法斯賓德的早期黑幫電影，更多的是回憶起馬丁斯科塞斯的早期作品。電影評論：阿金帶有自傳意味的長片處女作不乏對《窮街陋巷》和其他幫派電影的借鑒，以漢堡阿爾托納區多元文化為背景，德國人成為影片的配角，三位移民青年愛恨友誼的主線則構成了這部因缺乏深度的社會批判而顯得扁平的犯罪驚悚片。視覺風格上由開場婚禮的明亮色調逐漸轉暗，鏡頭在打鬥場景也保持和角色的近距離。