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影片講述在種族偏見根深蒂固的美國南方小鎮，白人男主人公漢克（比利·鮑勃·湯頓 飾）與黑人婦女萊茜婭（哈莉·貝瑞飾）一段糾纏在死亡與種族歧視下的愛情故事。漢克生長在極端種族主義的保守白人家庭，深受父親影響。在父親退休後，漢克接手負責執行死刑。在剛剛處死了一個黑人死囚後，漢克意想不到的邂逅了他的妻子萊茜婭。很快，兩人墜入情網。可在種族觀念保守僵化的環境下，這不可思議的命運交集，會像舞蹈般纏綿動人還是舉步維艱呢？電影評論：以現在的眼光來看，這片兒其實很淺顯。男主角因為他兒子的死淡化了種族偏見愛上了同樣失去兒子的女主。這種用意外與外在事物構建人物內心世界的方法，針對的僅僅隻是“個體”，無法囊括當時社會環境下傳統白人階級和黑人群體的普世現狀，若不能找到一條相對可以概括所有白人階級與黑人群體的普世人格，那也隻是聊勝於無。 Halle Berry憑借這片拿到了奧斯卡曆史上第一個黑人影後和柏林影後。以此片的鋒利程度，奧斯卡女主估計也不敢不給她，但真論演技，柏林影後怎麼也輪不到她。

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你還記得我們與內心交流的方式嗎？夢境是最常見的方式……我們一直思索如此鮮豔的色彩如何能在黑暗中孕育而生，微弱而溫和的話語在夢境中響起，講述著一些重要的、驚奇的、深刻的真理。影像與話語，就像暴雨夜中噩夢。在西方的眼下，天堂失落，戰爭就在此地……電影評論：再見語言（langue）後是影像與“言語”（parole），進一步嘲弄了解讀（read）電影的結構主義方法體係。可以說可用來解讀這部電影的語法係統並未發明，但是係統一詞便有重新回到了結構主義，所以說，這部作品在某些程度上是超驗的。它用音樂、繪畫和豐富的曆時性視頻素材拚貼成作品，來撐起曆史不過百年的“電影”，保存逝去的話語流，創造了純感官機能的反環境，目的可能是重思“電影”。而電影直接與影像掛鉤，在時間哲學裏，影像是關乎人生命經驗（譬如對時間的感知）之物，是遍在的，所以此舉又顯得極具關懷。至於其中文本的意義，都已經不重要了，（不管這種開拓是否有效）我們都已經來到價值遊移的時代。最後一幕征用的是歡愉中佯裝年輕小夥跳舞的老頭的故事，這如果是戈達爾在自指，才真叫人熱淚盈眶。還想到了阿多諾，偉大的人都是相似的。

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艾薇爾（蘇菲·奎茵頓 Sophie Quinton 飾）是一個22歲的漂亮姑娘，修道院裏的童年經曆讓做一名優秀的修女成為了她最大的夢想。要成為一名修女，必須經曆閉關受戒的考驗，而就在艾薇爾閉關之前，一個消息的傳來讓她震驚不已。原來，艾薇爾素未謀麵的雙胞胎弟弟浮出了水麵，在親情的感召下，艾薇爾毅然決定離開修道院，踏上了尋親的旅程。對於外界的世界，艾薇爾一無所知，好在單純的她遇見了善良的皮耶（尼古拉·杜沃歇爾 Nicolas Duvauchelle 飾），在後者的陪伴和保護下，兩人一路前行。電影評論：一個修女的自我發現之旅…… 前半段很美，自然，新奇，但是很多鏡頭的掌控不是很到位，比如調顏料那段，大可以用近景特寫的手法開展現那種細膩和曖昧，導演卻隻用中景，反倒使整個畫麵隻有一種話劇感，卻沒有用鏡頭來渲染氣氛，感染觀眾，實在可惜。 結尾有些趕，衝突感離高潮還差那麼一點點，寬容和救贖就無法自然的表達了。

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1941年的北非戰場，英德兩軍激戰正酣，英軍節節敗退。布蘭保下士（Franchot Tone 飾）被坦克遺落，蹣跚進入埃及人法瑞德的女王酒店，而幾乎同時，德意聯軍指揮部進駐此處。布蘭保喬裝酒店服務生達沃斯伺機逃脫，意外發現隆美爾元帥居然近在咫尺，而他所假扮的達沃斯更是德軍間諜，布蘭保決定留下以便探聽德軍補給計劃的“五墓行動”詳情，同時也對酒店的法國女招待姆絲（Anne Baxter 飾）產生情愫。電影評論：這部看似荒誕喜劇的電影其實是一部黑色幽默劇。最黑的幽默在於，表現平平主角扮演了一個實際上是個跑龍套的人物，把一幹配角精彩刻畫的人物映襯得栩栩如生。片頭那輛載著英軍屍體和一具準屍體的坦克自行四處遊蕩的鏡頭極具諷刺寓意。影片的敘事手法堪稱經典，緊張和懸念在一個狹小的、表麵上敵我雙方其樂融融的空間中更顯張力。看完影片才注意到，此片拍於二戰正酣的年代，頓時拍案叫絕。

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羅傑和迪妮斯一對人人稱羨的年輕戀人為了共同的發財夢前往阿拉斯加的荒漠深處探寶，在疏忽中，與其他人失散，食物用盡，補給又嚴重不足，兩人由起初的興奮與好奇一下陷入絕望的境地。兩個人的生存麵臨著極大的考驗。電影評論：在合適的時刻看到的影片，很佩服堅強求生欲的主人公，絕境中，唯有如此才能存活，同伴的成熟人格也是必須的

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宵の吉原仲之町。旗本水野十郎左衛門を頭とする白柄組麵々と町奴鐘馗の権九郎、唐獅子の五郎兵衛らの意地とハリの大喧嘩が始まる。中でも一段と派手なつくりで大暴れの殿様は、青山播磨…。さて、処は江戸城大広間。若年寄酒井信濃守、大目付稲葉帯刀の前に、水野十郎左衛門は日頃の狼藉、暴挙から閉門蟄居を言い渡されてしまう。これを知った播磨の伯父・春木文左衛門は、大目付稲葉帯刀の娘・千鶴と播磨との縁組のために奔走する。大目付の後盾で、お上の詮議から青山家を守ろうと目論んだためだ。文左衛門は、稲葉親娘を青山家に招き、播磨家に伝わる秘寶の高麗皿十枚を進呈しようとする。腰元のお菊とお浪がこれを客間に運ぶことになるのだが、播磨と戀仲のお菊の心情は穏やかならず、折しも幸福そうに庭を歩む千鶴の姿を目端に入れてしまったため、お菊は皿を手から滑り落とし、四散させてしまう。愛し合う二人ではあったが、播磨自らの手でお菊を成敗することは必定。播磨はお菊を愛したばかりに家を失い、武士を捨て、そして今はその女すらも斬り捨てなければならないのだった。お菊は釣瓶の綱に縋って井戸の中へと落ちて行く。だが、不思議とお菊の死體は浮かび上がらなかった。それからの播磨は、お菊を斬ったことの無分別を嘆き、ただただ酒の力ですべてを忘れ去ろうとしていた。そんなある夜、部屋の隅に髪ふり亂したお菊のまぼろしが悲しく播磨を見上げていた。愕く播磨は寢間著姿で井戸の傍で悶絶するのだった。憔悴と自暴自棄から水茶屋で酒を浴びる播磨。茶汲女・千代の姿がお菊に見え、無理に引き寄せると千代が悲鳴を上げる。この聲を聞いて立ち上がったのは、以前に吉原で喧嘩となった町奴の長吉、権九郎、五郎兵衛らであった。亂酔の目にもそれと知った播磨は大刀を抜きざま、白刃の真ん中へと躍り込んでいった。亂酔の身に、一騎當千の町奴の刃は鋭かった…。血に染まり幽鬼の如くなった播磨の耳にはお菊の唄聲が聞こえていた。井戸の前で、お菊が手を差し伸べる。そして、そのまぼろしを追うように播磨は自らの血だまりの中にのめり臥すのであった。その後には、井戸の釣瓶がカラカラと回り、鐘の音が無常に響き渡るだけであった。電影評論：第一個鏡頭女鬼從井底悠悠升起來同老版聊齋如出一轍嘛!

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高粱五十年代初期出生在西部某城市一個工人家庭，因為他家鄰院是一家電影製片廠，小時候大部分時間都和小朋友們爬牆鑽洞混在製片廠的道具庫房、攝影棚裏了。雖然電影沒少看，但書卻是沒多讀。高粱的父親因工傷事故早逝，母親也很快癱臥床榻，小小年紀的高粱，家務活揚言拿得起放得下，經常在小朋友們麵前炫耀，事事成了小朋友們的好幫手。高粱愛麵子就得受洋罪，嘴裏卻還振振有詞的。在那個年代，原本與他無緣的事都讓他趕上了，大躍進、三年自然災害、社教、文化大革命都稀裏糊塗的把他扯了進去，幫著張家砸鐵鍋，帶著小朋友在紅薯地裏打牙祭，替出身不好的謀謀擔寫歪詩的罪名……那個年代，那條街上，那個小院，誰都認識高粱，誰都蠻實心地說：高粱那是個好人。電影評論：高一時到我們學校取景拍的，我還當了個群眾演員，結果直接鏡頭被砍了...... 片尾字幕裏連個群眾演員四個字都懶得打一下，西影我就不吐槽你了。 就喜歡高粱這種踏踏實實的人。導演拍的太急，沒有很好的展現劇情張力，人物性格更多的是通過一個個支離破碎的場景展現，除了蒙太奇就不會別的過渡手段了