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影片《首爾星期天》（Sunday Seoul﹐2006年2月9日首映）是企圖脫離電影常規的﹐而且為脫離而脫離的實驗電影。這部影片重現了20世紀70~80年代刺激大眾神經末梢的通俗雜誌《首爾星期天》 的風貌﹐劇本﹑策劃和攝製等都有意識避開電影傳統的模式﹐處處留下實驗斧鑿的痕跡。以下用三個關鍵詞分析《首爾星期天》 所進行的嚐試和挑戰。電影評論：第一個故事有點惡心。不過美女很漂亮。第二個故事有點嚇人，還有點逗。第三個故事最逗，梁朝偉的照片都出來了。哈哈哈哈！

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2002年獨得泰國本國電影最佳成就“金娃娃”獎12項大獎，取材於湄公河每年11月滿月出現火球噴射的真實事件，從表層看，影片仿佛是在試圖展現這一神秘現象的背後故事，實際上導演卻在不動聲色中，闡述了變革時代宗教信仰與世俗生活之間的關係，大和尚那一句“信你所做的，做你所信的”，在影片落幕之時的確令人唏噓不已。其深邃的哲學主題、優美的畫麵都給觀眾留下了深刻的印象，而對普通泰國人生活的忠實展現也成了吸引西方觀眾的賣點。電影評論：沒想到是真實哦。泰國東北地區（Isaan）的人們有一個堅定的信念就是相信“娜迦“存在，它是一個在湄公河流域生活的水龍。泰國農曆11正月結束的“解夏節“，佛教大齋的那一天，僧人結束三個月守夏修行，開始恢複正常外出化緣的日子。 月圓當晚有成千上萬的火球從湄公河底噴射出水麵然後在空中消失，目前還沒找到準確的科學解釋。廊開府Nongkhai是能看到娜迦火最好的地方。2017年，據泰國當地政府統計，當晚一共噴出火球829顆。

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1939年，失業的英國青年大衛，如同許多來自世界各地的社會主義青年，一起加入一國際組織遊擊隊，為爭取民主自由而投入西班牙內戰，對抗佛朗哥的獨裁暴政。大衛因負傷來到巴塞隆納，戰時血泊中悲慘呼喊的聲音，成了他揮之不去的惡夢囈語。他發現自己搖擺於對社會主義的忠誠與新認識的愛人之間，心中的改革夢想卻不因遠離戰場而稍減，最後選擇回到前線戰友身旁……電影評論：8/10。民兵占領教堂後對是否實施土地公有製議論紛紛，從這場戲開始影片真正進入到肯洛奇的核心主題：究竟什麼樣的社會製度才能實現人人平等，而不是一句鎮壓反對派的口號。大衛成了西班牙內戰情形的縮影：當反法西斯主義同仇敵愾之際，馬德裏內部的街壘槍聲卻成天上演，那些投票選擇真正的自由、民意的馬統黨，被迫使用容易打傷自己的劣質武器，姍姍來遲的援軍反倒竊取革命的果實、解除他們為自由而戰的權力，人們隻能成為默默無聞的犧牲者，人權被無情踐踏。洛奇抨擊了反法西斯陣線失敗的原因是排外和歧視婦女戰鬥力的斯大林主義，以浪漫手法描繪了林蔭下做愛的革命誌士，並對比在內鬥中消磨的苦悶時光，最後大衛的孫女將紅色領巾包裹的土地撒向棺材，舉手致意為革命者的英勇高唱挽歌。虛化了交戰方，槍斃的大批農民和牧師讓人充分感受戰爭的恐怖。

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她，海倫，事業有成，雖離異，但是也有一個愛自己和疼女兒的老公，誰能想到這美滿的背後卻藏著一個惡魔：她患有嚴重的抑鬱症。自殺兩次未遂，也許命不該如此。然而倔強的她拒絕治療也不想親人看到她最糟糕的一麵，於是兩個同病相憐的女人走在了一起。一聲“媽媽”喚醒了沉睡的記憶也激起了治療的勇氣。海倫能夠獲得新生嗎？她還能回到過去嗎？另一個女人的命運又是如何？電影評論：可能是我帶著有色眼鏡和特定的心情去看這部電影，可以感覺到戲裏海倫那種強烈的抑鬱和歇斯底裏的痛苦。可是看著瑪蒂最後自殺，我在想她說“how can i say goodbye to you.."我又覺得她們很曖昧，或許海倫可以和瑪蒂共同活下來，好好的活下來。缺少理解和愛，缺少擁抱和寄托的生活，我們該如何讓走下去

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Will是一名逃犯，無意中來到一個穀倉避難，穀倉的兩個主人，April和馬丁，當晚打了一架，馬丁遭到槍擊，April拖拽馬丁屍體的時候發現了Will。Will說服她，他不想傷害她，隻是湊巧目擊了謀殺，雙方達成合作以避免坐牢。後來發現馬丁還沒死，他們要做出艱難的選擇。電影評論：電影名字起的相當有意思。Fork既指片頭出現在路上的叉子，又指的是人生際遇碰上的各種“岔路口”。雙關概括，十分恰當。除了劇情有點拖遝，情節還是比較有意思的。很像《瘋狂的賽車》

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李夢華（唐納 飾）隻是一介窮書生，卻愛上了小店主的女兒張小雲（張新珠 飾）。然而，張小雲一心希望能夠嫁給茶棧經理王俊生（顧夢鶴 飾），一圓自己當老板娘的美夢。小雲的好友即將和愛人攜手步入婚禮的殿堂，小雲想買一件大衣穿去參加好友的婚禮，無奈李夢華實在囊中羞澀無法相助，隻能窩囊的逃走。電影評論：意涵極豐富，既可以從再媒介化角度來談電影-西洋鏡的嵌套結構，也可以從風格角度來談蒙太奇、移動攝影（明顯受蘇聯蒙太奇學派和古典好萊塢的影響）對早期電影的突破。我覺得其中最有趣的一點在於，劇中人物（經由西洋鏡）由浪漫樂觀的上海想象轉向苦澀、沮喪的上海12天經驗這一形式設定，製造了兩個敘事層和兩個敘事者，反而在一種自反的情境中暴露出西洋鏡敘事者和電影敘事者本身的武斷性及這些敘事的暴力性質。當然，用Bordwell的話來說，曆史詩學的目的在於抵達一種Brechtian surprise:not "How like ourselves!" but "Who would have imagined that they could believe this?"，接受維度是必不可少的。

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三島由紀夫唯一的科幻小說，1962年發表的《美麗之星》將翻拍電影。小說講述主人公因看到飛碟而認為自己和家人是從火星、木星等不同星球來的，因此要帶領家人肩負起拯救地球的使命。影片由中川雅也、龜梨和也、橋本愛等主演，故事背景從半個世紀之前，轉移至當下，將更多的筆墨投注於喜劇元素。電影評論：金草莓：前半段像是和在另一個國度的《玉子》 遙遙互換，然而當人物的臆想世界逐漸崩塌：譬如中島朋子生命之水謊言被揭穿、龜梨和也政治抱負被無情蹂躪、橋本愛來自金星的你不過是被迷奸、中川雅也心理的異變源自末期癌症，甚至連佐佐木藏之介的世界末日按鈕也沒有電源...三島由紀夫的末日恐懼與銳利的思辨，在吉田大八手中變得溫和含蓄，他把每個人日常對環境、生活與情感的恐懼，包含在近乎於偏執的“信仰”中，每個人在逃避的平行世界裏都被剔除了醜惡的一麵，好喜歡婦女醫院裏的那場戲（高明的把沒有演技的橋本愛用背影麵對觀眾）。拯救世界源自拯救自我。