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內蒙古日漸幹旱的草原上，丈夫巴特爾（巴特爾 飾）為了掘水井而雙腿殘疾，妻子圖雅（餘男 飾）勤勞善良，性格潑辣。她一個人挑起了家庭的重擔，照顧孩子，但長期的勞碌讓她的腰椎病變，甚而也有下肢癱瘓的危險。為了不再耽誤圖雅，臥躺床上的巴特爾決意離婚，在現實麵前，圖雅也隻能同意。但她堅持提出自己再婚的條件：新丈夫必須和自己一起供養巴特爾。由此，圖雅開始了艱難的擇夫曆程，附加條件讓許多前來求婚的男人打了退堂鼓。電影評論：8/10。愛情需求和大地相應，生存需求和打井相呼，挖油井的寶力來玷汙了女性的大地，趕來求婚時轎車深陷草原的土坑，預示有錢不道德的他求婚無果。森格消失後帶著打井隊和離婚證歸來，不知內情的圖雅與他撕打，鏡頭落在遠景，兩人停止撕打相擁而臥，結合之前為森格照鏡子戴好頭巾、下井相處，臉上微笑浮現愛的巨大驅動力。相親過程中細節不容忽視：圖雅躺在床緊依巴特爾商量，第一次提親的圖雅心不在焉地把頭轉向巴特爾的長號聲，巴特爾始終有做決定的權力。極富隱喻的鏡頭裏森格找巴格爾借酒消愁，兩個妻子都上了別人的床，森格醉倒電視機旁，荒蕪的生活和蒙古人奔馳綠草原的電視影像並置：森格未露麵的女人在貧瘠草原無處安放，男人卻追憶草原消逝的美麗。結尾畫外音是兩個男人鬥酒吵架，把自己鎖在蒙古包的新娘暗自哭泣，女性的探索，回到了原點。

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神秘女人抹大拉的瑪麗亞，很久以來一直以一個被耶穌拯救的妓女形象出現在基督教的傳說裏，其生平故事將被搬上大銀幕。這一角色有望由魯妮·瑪拉飾演，她正就此事與片方環球進行初步商談。《國王的演講》、迷你劇《謎湖之巔》的製作公司See-Saw負責製作，導演加斯·戴維斯。新片有望今夏開拍。電影評論：宗教電影絕對是一個小眾又難拍的題材。尤其是它需要取其精華去其糟粕，不僅僅是反映「史實」，更需要反映出某種當代價值觀。《抹大拉的瑪利亞》有關於平權、宗教的力量、迷信的迫害等等很多內涵的東西。另外也反映出基督教一些真正內核的東西，不是祈禱的形勢、宗教禮儀或征服與被征服，一個能流傳千百年而仍具備受眾的事物必不可能是全然糟粕的。所謂的神之國明顯是指的一種心理狀態：仁慈、理解、原諒。 瑪利亞說：“隻有世人改變了，世界才會改變。”

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大樂是任教於乙女高中的老師,某夜在和暗戀已久的女教師五月回家的路上,看到一位在街上遊蕩的少女,白樺綾,好心送她回去,沒想到招來一連串的惡運。這女孩利用黑幫父親的勢力轉學到了乙女高中,並以需要“保護”和“個人指導”為借口,搬去和大樂“同居”,做出一大堆讓他噴鼻血的事,還把他的戀情弄得一團糟…… 大樂為了躲開白樺綾,以便一個人舒心地看A片,滿足“超處男”單身漢娛樂手段,心驚膽戰;在學校裏差點遭到碰上人妖保健老師和女王老師的“毒手”;還被一對自以為很美的傻姐妹草壁雙胞胎威脅,最有力量的還是白樺綾的拿手台詞： “難道你狠心讓我一個人心懷不安前去……,我隻好半夜在街頭遊蕩任憑色狼欺淩,明早你會發現我的屍體浮現在東京灣……,那時候老師你正和五月老師在床上品嚐黎明的咖啡……” 大樂隻能莫法度^^ 這部漫畫並非H漫,但極盡勾人之手段,全程讓讀者們跟著大樂老師一起,讓小弟弟時常“肅然起敬”……刻畫故事情節和內心活動相當細膩傳神,對白讓人噴飯,很多小小的細節都叫人會心一笑,回想無忌青春歲月,莫名感動,心向往之……電影評論：其實第二集拍的挺不錯的，男主角不是廢柴，能屈能伸才是真漢子，女主角也不是那種純倒貼的無腦女，很有勇氣，也很單純，但是對於愛情卻不懈追求，片子還反映了當時日本校園生態環境和種種不良問題，有一定的現實意義

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一群戴著麵具、全副武裝的穆斯林教徒衝進一棟酒店，不分對象地就劫持了12個人，作為人質。他們的原意是要劫持世界銀行的工作人員作為人質的，可不幸的是，他們劫錯了人。這些被綁架的人多是些遊客和基督教的傳教士。現在，這群人被迫要走向菲律賓的叢林深處，或是逃跑、或是保命。電影評論：曼多薩用一部片子就完全試驗出自己的底線，讓我們恭喜他。看了三十分鍾就知道這是一部完蛋的曼多薩電影，一、為了故事輕易放棄拿手的空間構建方式，敘事環境成背景，場景功能化；二、虛偽預設的人物設置，曼多薩電影中無環境人物亦無法獲得反哺，純靠動作和台詞和手持的現實感衝突，同時對人物內心套路式的描繪，因此人物缺失，敘事線索斷裂，於佩爾也呈現“災難級”表演；三、無法深挖事件的社會性和辯證看法，對事件基本的展示是機械式的硬塞，同樣風格可參照綠草地，對比發現曼多薩在講述真實事件的短板。

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普通人的命運在轟轟烈烈的時代麵前總是渺小到可以忽略不計。個人，如果勇敢地站出來想阻止時代洪流，多少像奮力撲向風車的唐吉坷德，往往隻能當殉道者，而更多時候，個人甚至連選擇當旁觀者的權利也沒有。可是普通人的悲劇，無疑能照出曆史的荒謬與殘忍。電影評論：【A—】個人觀看的第一部侯孝賢作品，感想十分複雜。首先，這片要是換其他風格的大導演來拍，那肯定就會變成像《教父》那樣的家族史詩或是《活著》那樣的民族史詩，但侯孝賢偏不。在電影裏，他似乎在刻意動用著一切手段來抽離那些外顯的人物命運與社會動蕩所帶來的戲劇張力，隻剩下那些如雲煙般飄忽不定的人心，等待著觀眾自己去捕捉。也許侯孝賢的風格一貫如此，那些觀影途中的“沉悶無情”也能化為一種別樣的“民族悲歌”。攝影尤為出彩，侯孝賢鏡頭下的群山、海岸、街道與祖屋都帶著一股惆悵的情愫，身臨其境般的孤獨。以後若再重看，說不定會給五星。

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由於美國拒絕在減少世界汙染排放水平的《考托協議》上簽字，導致世界局勢異常緊張。美國國務院宣稱巴西雨林自1998年5月起歸屬美國所有。電影評論：本身是個災難片，特技和劇情都比比電影本身還災難

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故事是從一大清早一個再平凡不過的家庭開始。天還隻是蒙蒙亮，仍披著睡袍、睡眼惺忪的太太煮了杯咖啡，並做著先生當天的便當；先生匆匆地喝了口咖啡，穿上大衣，將愛心中餐裝進背包，就得去趕第一班公車上工。從先生的裝束看起來，應該是勞力階級吧！冷的發凍呼口氣都成白煙的寒冬，這位先生搓著手伸長脖子等公車，忽然對街的窗打開了，是他的太太開的窗，對先生搖著手，示意加油！鏡頭帶到公車上的形形色色的乘客。這個時候搭公車的人，不外乎是勞力階級的人們，他們多數得趕在上班族開始工作之前，作好一切的清潔工作；或者是為這個城市一天的開始作好妝點與準備的工作。那麼，這位影片一開始就出現的幸福男人呢？他也是其中一員嗎？鏡頭帶到公園，這位男人把愛心中餐打開，跟著身旁的朋友聊了起來。原來，他失業了，但沒敢跟太太說，還是每天帶著便當趕公車，日子照常過，隻為了讓家中老小放心..........電影評論：我能對你進行一個錄像采訪嗎？用貼近生活的方式，如柴伐第尼說的那樣。做族群融合的嘮叨黑人下車後，被騷擾的本土采訪對象，接力般的問下一個黑人乘客，我能用貼近生活方式采訪你嗎？正如特拉帕托尼那樣。行色匆滿的庸常人們，被公交連起來，白人、黑人、中國人、印度人，和我每天在這城看到的一樣。