动画《MINUS8埃及猫_》

动画《MINUS8埃及猫_》

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詹姆斯.高曼編劇的本片描述俄國最後一位沙皇尼古拉斯二世晚年的生平故事,從1904年開始描述至1918年俄國革命後他們全家被處決的經過。是一部氣氛沉重的史詩式宮闈影片,故事有點單調沉悶。導演富蘭克林.J.沙夫納的手法比較莊重,出色的美術及服裝設計使當年的俄宮景色得以在銀幕上重現,邁克爾.傑斯頓等演員亦普遍出色,本片曾獲最佳藝術指導、最佳服裝設計兩項金像獎。電影評論:末代皇朝華麗史詩,一個缺乏決斷的沙皇,一個情商太低的皇後,前者並非嗜血殘暴的君主,反而企圖有所作為,但關鍵時刻總表現出剛愎自用或優柔寡斷的性格,最後一家人落難,他兒子反倒讓人覺得更適合坐在他的位置上,當他們一家人被殺害,影片開頭的主題音樂再次響起,這時已非此前的莊重,而是分外的悲壯和淒涼...

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一對為生活而奮鬥掙紮的年輕夫婦偶然在一次公寓黑幫火拚裏麵得到了一個裝滿黑錢的箱子.為了更好的生活,他們夾帶私逃.因此激怒了一個腐敗的DEA探員,他不擇手段的要搶回這些錢.這引起了一個探員的懷疑,他決定在事情無法挽回之前找出真相.電影評論:電影剛開始的時候我就覺得這應該是部好電影 看到中間的時候覺得不大想看了 但還是堅持看完了。男女主角真的是一副窮怕了不要命的感覺 但男主角的愛情打動了我 個人覺得如果把女主角塑造成一個逼到死角爆發的女強人而不是個拖油瓶會更好 那兩個警察完全很多餘 覺得劇情不太緊湊 所以情緒也沒有太

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江戸文學の傑作、鶴屋南北の「東海道四穀怪談」を加藤泰監督が映畫化。毒を盛られて顔が醜く変形し、斬殺されたお岩。夫であった伊右衛門と金貨しの娘・お梅との祝言の夜から、彼女は亡霊となって伊右衛門に付きまとう。腐敗と退廃、色欲と物欲の葛藤に明け暮れる元祿の世。殺したはずのお岩が血みどろの顔で蘇る。畫麵のすみずみまで冴え渡る、きめの細かい演出がみごと。電影評論:四穀怪談;目前看過的有木下惠介、中川信夫、加藤泰三個版本,這個相比倒是最沒有特色的了

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2009年是日本文學名家太宰治誕辰100周年,這年裏眾多日本文學被改編成電影。集英社借著這股文學熱潮,邀請漫畫家小畑健重新繪製太宰治的名作《人間失格》,製作了四集同名TVA,在係列動畫《青之文學》中與觀眾見麵。《人間失格》是太宰治的自傳體小說,“人間失格”即喪失為人的資格,作品講述了主人公葉藏膽小羞怯,對人類和情感的恐懼導致他終其一生都在尋求愛以及逃避愛,最終成為邊緣化人物,給自己烙下“人間失格”印記的故事。電影評論:看美劇的時候,經常能聽到一句台詞,叫做“I'm not judging you.”我很喜歡這個態度,因為我的生活中很多人都特別喜歡評判別人,這個人自殺了,他是個懦夫;這個人在地震的時候沒有救人,他是個人渣;這個人沒有考上好的大學,他不努力;這個人養不活妻兒,他活著沒有意義。 套用一句之前很流行的話:“站在道德的高地上,你們難道就不冷嗎?” 我們沒有經曆過別人的人生,你怎麼知道在相同的條件背景下你能做得更好呢?我們總是評價別人很容易,正視自己卻很難。我們總是善於把自己幻想聖人,按照自己想象的標準去評判別人,卻忘記了自己本身也是“人”,我們同樣因為失戀在被窩裏痛哭,同樣在親人離去之時恨不能隨他而去,同樣為了幾千塊的工資活得和狗一樣。 別人沒有你想象的那個強大的心髒。 你也沒有。

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這位來自智利的導演這幾年曾執導《神父俱樂部》以及《智利說不》,這次的題材同樣選擇了其所擅長的領域,可以期待一下。本片圍繞智利當代著名詩人巴勃羅·聶魯達。由於其在上世紀五十年代加入智利共產黨,遭受了政府的迫害與通緝,最終躲入地下離開智利。電影評論:也許是因為前年拉美行時參觀過聶魯達的故居印象深刻,昨晚打開了早就下載的這部2016年的電影,發現它堪稱神作!革命與追捕,逃犯與警察,真人與虛構,現實與想象,全被聶魯達的詩篇及導演的魔性視聽畫麵融彙在一起了。豆瓣真是個好平台,短評可以讓你迅速地了解該片水平,長評專論的水平之高、看片之細、分析之獨到也是讓我這個多年教電影的老師自歎不如。有的瓣友還整理了聶魯達的詩篇中文不同版本譯作、節選了詩人自傳裏關於這次逃亡的記述,對比著讀下來,更覺得本片編導創作之不凡。

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Masht Hassan在一個遙遠和荒涼的村莊裏擁有唯一的母牛。他把母牛當作他自己的孩子。當他離開出去遠方做事時,他的母牛死了。知道Masht Hassan和他的母牛之間的關係,那些村民急速處理屍體,並當在Masht Hassan回來時,他們告訴他他的母牛逃走了。Masht Hassan瘋了,他開始在穀倉裏度過他的全部時間,吃幹草,並且慢慢地覺得自己就是母牛。電影評論:西亞影史補遺;伊朗新浪潮開山之作.講述中年男子哈桑擁有全村莊唯一的母牛,他對母牛的疼愛甚至超過妻子.當他離開村莊外出辦事時,他的母牛死了.知道母牛對哈桑的重要性,村民決定聯合起來編造一個善意的謊言告訴他.誰料哈桑精神崩潰,開始在穀倉裏吃起幹草,並逐漸認為自己就是母牛.1、達瑞許以誇誕手法解構現實主義,借由盜賊的侵略(外部)與哈桑的母牛突然死亡(內部)為引索、以他和村民在該事件中的反應作主幹脈絡,呈現同一社會環境下個體與群體意誌的反抗與交融,並於此延展出對愚昧的集體信仰的隱晦批判及人性試煉.2、兩組視覺類比——①"觀看":女人-黑袍/男人-窗口(窗口設置的相互作用:給村民們-牛棚視角,給觀眾-牛棚觀察者視角)→母牛/哈桑的圍觀.②"異化":哈桑-母牛/傻子-捉弄者、村民拖動死牛/村民拖動(發瘋瘋後)哈桑.3、配樂早於畫麵引領敘事.(8.5/10)

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