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20歲的車尚銀(薑惠貞 飾)善良美麗,在折紙方麵很有天賦,與媽媽(裴宗玉 飾)過著幸福的生活。尚銀雖然看起來是個20歲的少女,可她隻有7歲的智商。因為媽媽的愛,讓尚銀不覺得自己的生活欠缺什麼,她喜歡利用童話故事中的主角自娛自樂。電影評論:看完的時候,小可說,你一共哭了三次。我笑笑,是嗎?哭得我已經覺得笑起來好難。故事的結尾很簡單,至少比較溫馨。發現{海洋天堂}有嚴重的抄襲行為,隻是把病症換了,隻是把愛情的成分變成了曖昧,可能中國人不能接受一個正常人愛上弱智或者自閉者吧,倒是符合了國情。畢竟,麵對的是世人的眼光。
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影片講述了一個拳擊手美女愛上了一個文弱的公司職員的愛情故事。熱情似火的女主角其直接又略帶野蠻的追求方式,和男主角軟弱的性格,讓本片笑料十足。女主角一直以男主角保護神的形象出現,而當其身處危險中時,男主角終於完成了一個男人的蛻變。其麵對愛人時目光中的柔情,麵對危機時不屈的鬥誌,充分的詮釋了男人二字的含義。電影評論:爛片不足以形容此片,確切是一部屎片;以為有點動作戲就大錯特錯,超慢鏡頭加借位拍攝加不連貫剪接,目的就是替姐手姐腳的女主角(?女拳霸)遮醜,動作不行演技不行劇情更加兒戲;醉酒女拳霸碰上小文員和他去開房搞完了還走在一起麵對壞蛋挑戰輸了嫁給壞蛋...這是尼瑪劇情,編劇中了AV毒太深吧
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本片是邵氏不多的台灣製作武俠片。潘壘屬於毫無興趣營造動作奇觀的那類,影片講述了一個俠女複仇的故事。電影評論:監製不姓方不姓邵,開頭的SB標誌我以為是嫁接上去的。結尾又來個SB我這方才相信之。劇情囫圇吞棗,老俠客那麼了得的武功怎麼見到大袖子一下就滅火了,襯托大袖子武功高強?另外大袖子頭頂那一小片我真沒看出來是擋罩門的金冠,一直以為是掩飾禿頂的。結尾還算理想,邵氏不多的台灣製作
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Ian Stone(Mike Vogel 飾)最近的生活陷入了一片混亂:每一天,在時間停止的瞬間,他總會被不知名的怪物殺死,盡管“死後重生”,他又會以不同的身份開始新的生活,辦公室的小職員、出租車司機、吸毒者……,但是死亡的命運卻不可抗拒。電影評論:挺新穎的,雖說不知為何他們殺不了人或是不殺人?但我可以理解為這是一個超維度的高等種群麼,這樣時間與空間的疑惑就可以迎刃而解了,否則也隻是嗑藥嗨到爆,純屬主角幻覺了。高維種族無法被殺死,但可以穿越時空,除非。。。愛的力量真偉大啊,超越維度,擁有了愛,可以殺同類了,高維種族也得被TM插爆,我能殺你你殺不了我23333,為何竟讓我想起了星際穿越。。。。。Dream as if you'll live forever,live as if you'll die today.還行還行
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馬克馬巴夫用異樣的電影語言說出了伊朗電影電影近百年的曆史,片中的一些鏡頭如散文詩一般優美,也有一些隱喻和象征,非常值得一看的伊朗藝術電影! 精彩的幻想片,隻可惜DVD的畫質一般。。電影評論:莫森·瑪克瑪爾巴夫補完。透過卡紮爾王朝倒數第二代國王將一架攝影機攜入伊朗的史實為基礎進行編撰,借由影史上的經典片段和人物用以荒誕的虛構創想組合拚貼,創作出獨屬於莫森·瑪克瑪爾巴夫的“伊朗影史”回溯展。1、導演以虛實/時空界限的混淆突破,構建電影之初於觀者的奇異模樣。2、從電影藝術與商業的衝撞和交融進行反思及審視。3、縱然影片弊病繁多,可不抗致敬頻頻,末尾的幾分鍾混剪到底是看哭了(卓別林的詼諧歡趣與苦中作樂、基頓銀幕內外的跳入跳出、布努埃爾的超現實幻想、昏暗下水道的《靜謐生活》海報(影射被封禁而無人問津的薩利斯)、《奔跑亞軍》裏冰水濺灑烈焰的不拘意誌、《母牛》野性的理想力量)。於莫森,伊朗影史是始於盧米埃爾,而止於阿巴斯的——我們在誤會中跌撞打鬧,又因電影藝術之美學會如何擁抱。(8.5/10)
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年輕妹子偶遇熟男銀行家,做了後者的情婦。他送了她一套皮裝,給自己一把手槍。某天他向她提出一筆百萬美金的“交易”。她決定令他信守承諾。電影評論:表示看過女主Laetitia Casta的三部電影了 無一例外的都是片子裏絕對少不了她不斷的床戲...汗...然後到這部就直接SM了...話說她真的超顯老啊啊啊 說回來這部片子 真是爛到爆炸好嘛...而且最佩服我的是 我竟然看完了 原因隻有一個 因為好奇心作祟 想知道結局有多爛 還真沒叫我失望 那真就叫一個爛 果斷一
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《偽君子》《吝嗇鬼》《恨世者》……莫裏哀的作品構成了鮮活又辛辣的社會風俗畫,也以高級喜劇的典範地位屹立於世界戲劇史上。電影評論:20190728@UCCA 法蘭西喜劇院 黃群老師曾言道,莫裏哀的創作可以稱作哲學喜劇。因為莫裏哀有意識地將哲學內化於創作中,《恨世者》中通過一個青年和風流女子之間的關係糾葛展開哲學的討論。莫裏哀寫出了阿爾塞斯特性格的兩麵性:憤世嫉俗與偽善。他一方麵以絕不妥協的姿態抨擊法國貴族社交圈中虛偽,浮矯的社交禮儀,另一方麵他又迷戀一位矯揉造作,浮誇淺薄的交際花色曼麗娜。透過阿爾賽斯特的兩麵性,莫裏哀巧妙地呈現了法國上流社會的“文明病”與貴族青年的虛偽與脆弱,譏諷了阿爾賽斯特這類社會改革者以偽善的方式批判偽善的可笑與虛假。同時又犀利地指出以菲林特為代表的哲人階層的圓滑與平庸。《恨世者》引發了政治倫理的思考,是在維護正義與保存個體德性之間,既有偽善地反對社會現狀的恨世者,也有竭力維持社會現狀的適度者。