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性と愛をテーマに、さまざまな監督がそれぞれのラブストーリーを描く「Love＆Eros CINEMA COLLECTION」2ndシーズンの1作。男に間違われるほどボーイッシュな少女・純は、上京してすぐに所持金を全て盜まれてしまう。途方に暮れていた純だったが、その場で男性モデルにスカウトされ、業界入り。仕事は順調だが、女であることを偽って生活することにストレスを感じ始める。加えて、行き場のない純を居候させてくれているカメラマン助手の哲郎のことが気になりはじめて……。電影評論：關於女主：我是真的很喜歡女主的顏啊——雖然暫時不知道名字。圓臉加短下巴帶來的嬰兒般的純真的感覺，哭著笑著呆著都很驚人。 關於細節：男主作為攝影師在模特僵硬的時候做出其不意地做一些滑稽的動作讓演員放鬆，真的可愛。結尾秋天裏拍男模也呼應了之前的細節，反正閱片經曆尚淺的觀眾是覺得很ok的。 吐槽的地方：女主洗澡被看到，雖然隻遮了兄，雖然男主也喝了酒，可是那麼明顯真的真的看不出來嗎┐（─__─）┌

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本片標誌著導演盧西奧·弗爾茲（Lucio Fulci）代表作的出現。幾名男孩在意大利南部一個鄉下小鎮被殺害，發瘋的吉普賽女人和變態的年輕女子都很可疑，嫌疑犯日益增多直至整個小鎮麵臨著自我毀滅，這一切正是誤人的宗教與迷信所致。片中駭人的暴力場景在於，當村裏幾名男村民要吉普賽女人為他們的孩子負責，決定親手將她繩之以法的時候，場麵可想而知的殘忍。電影評論：雖說Barbara Bouchet香豔銷魂，論演技老辣還要看Florinda Bolkan，民眾動用私刑那段比連環謀殺更可怕。電影本身沒有逃出意式鉛黃的固有套路：美女壓陣+連環謀殺+峰回路轉的結尾，凶手的真實身份指向宗教神職人員的黑暗麵，在72年教廷勢力強大的意大利敢如此設定，導演Lucio Fulci可謂十分大膽，勇氣可嘉。

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清朝嘉慶年間，朝政腐敗，民不聊生。以"白蓮教"為首的民間組織舉起了反清抗暴的大旗。不久即遭到清政府的血腥鎮壓，"白蓮數"總教師劉之協不幸罹難，農民革命運動因此轉入了低潮。15年後，清朝逐漸衰落。劉之協的女兒劉蘭決心繼承父親遺誌，興教抗清。她帶著白龍劍鞘，隻身下山去尋找失落了15年的"白蓮教"聖物--白龍劍。劉蘭的"出山"引起了各路人馬的關注。原"白蓮教"的二師兄杜保傑早已賣身投靠朝廷，是個雙手沾滿白蓮教徒鮮血的叛徒。涉世未深的劉蘭被杜保傑的花言巧語所蒙騙，誤認為他真是忠誠教義，暗藏白龍聖劍，蒙受不白之冤的好漢。杜保傑以歸還白龍劍為借口，騙得了劉蘭手中的劍鞘，並利用她的親筆信，以聚首共謀大業為名，誘殺了牛頭山的吳寨主及寨中的全部白蓮教徒。劉蘭得知真相，痛悔不已。在白蓮教徒的秘密聚集地蒼岩山上，劉蘭巧遇失散多年的大師伯趙榮達。這時，杜保傑率清兵追蹤而至。趙榮達誤以為劉蘭已與杜保傑串通一氣，憤而離去。劉蘭不幸被俘。劉蘭的師父嶽青蓮聞訊，在清兵押解劉蘭進京的途中，將劉蘭救出。杜保傑惱羞成怒，竟帶領清兵對白蓮教徒的聚集地發動了圍剿。蒼岩山上，白蓮教徒們與清兵展開了生死搏鬥。激戰中，嶽青蓮被殺；趙榮達亦慘遭毒手；身負重傷的劉蘭最終將杜保傑逼入山澗，奪回了白龍劍。電影評論：少兒時期和阿姊一起看的露天電影。本來是寬銀幕電影，可是前一天的“帳子”被雨淋濕了，就用遮幅銀幕放，放映員說，“人看起來都是，細裏挑兒大高個兒的昂”，觀眾一陣笑。

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某城市房地產公司總經理楊誌達為了尋找紅毛樹，回到曾經工作過的西盟阿佤山，遇見當年的初戀情人葉娜，並圍繞一棵古老紅毛樹的買與賣引發了一係列故事，通過人與人、人與木鼓、人與樹幾組矛盾的交織，揭示人與自然和諧共存的主題，展示神奇美麗的佤山風光和豐富獨特的佤族文化，讚美阿佤人山一樣質樸寬厚的胸懷、火一樣奔放熾熱的情感。電影評論：房產公司老宋楊誌達的佤族風情別墅園接連發生事故 他請高人指點 急需在小區種一棵紅毛樹鎮邪 他帶著司機親自來到雲南阿佤山找樹 其實二十多年前 楊誌達曾帶領一支森林勘察隊來過阿佤山 在找樹過程中 意外遇見了二十多年前的戀人葉娜 而他看中的這棵紅毛樹是神樹 圍繞這顆神樹 一個神秘故事在阿佤山拉開

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上世紀八十年代中，美國處於列根的保守政權之下，正經曆愛滋病危機。《天使在美國》正講述在這種社會背景下，一群紐約客徘徊生與死、愛與性、天堂與地獄之間，掙紮求存、奮鬥的故事。東尼．庫什納（Tony Kushner）的《天使在美國》可謂近幾十年來最重要的戲劇之一。此劇共分兩部分，總長逾七小時，於1992年至1993年間在倫敦英國國家劇院首演，並贏得普立茲戲劇獎等多項大獎。該劇有趣又感人，尖銳又富有深刻洞見，以充滿想象力的方法，探討愛、痛苦、疾病、死亡、信仰、政治等主題，即使在25年後的今天，仍然發人深省。電影評論：如果說上部停留在對疾病本身的探討和闡釋，下部便以宗教為注腳，上帝與愛人的類比成為疾病的一體兩麵（上帝拋棄天使和人類，愛人拋棄疾病和愛情，皆隱含末日意味），疾病的意義空間向“意義”本身擴張，宗教的先進（倡導死亡）與保守（提倡沒有死亡的世界）並存，愛情的嗅覺（身體分子化）與味覺（皮膚液體化）並存。從愛情談及宗教（或曰反之），天使成為傳播中介，千禧年後的混沌成為“重建”世界秩序的契機，而更為重要的則是對人類關係（個體/群體）的修複，當作為先知的凡人將私愛升華至博愛，選擇塵世疾病和痛苦，選擇成為“感受”的載體，選擇成為“世界公民”，宗教學（或被戲謔地稱為天使學）意義對人類來說還剩下多少——或許比“上帝已死”的論斷更覺殘冷，但是“疾病帶走了我們很多人，但不是全部。世界隻會向前發展，我們都將成為公民。”

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鐵老大（陳建斌 飾）幾年前在外地打工回到家鄉之後，就不願再離開家鄉了，他決心安於現狀，在茫茫大山深處養家糊口。他與弟弟在鄉村的埡口開著摩的，維持基本的生計。一個午後，摩的司機們圍聚於埡口等待乘客。鐵老大沒有想到這竟是他與兄弟的最後一次見麵。一個乘坐弟弟摩托的長發青年（吳秀波 飾）在靜謐的半道上突起歹意，持刀搶車，將弟弟殺害，然後駕車逃逸。電影評論：人生不易，活著不易，活好不易。沒有目標的人生更是毫無意義，而為了一個在他人看來不敢想更不敢做的目的而活著的人生不知道究竟是意義深遠還是毫無意義？管他呢，自己覺得有意義就去做，何必在乎別人的眼光。隻是，生活還要繼續，有沒有目標都得麵對現實，為了生存而努力。這種比較寫實的電影看起來雖然壓抑，卻也舒服，具有令人感同身受的力量。

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張善宇，作為韓國最具爭議色彩的導演，拍攝影片以大膽和忠實而聞名，其開放的性觀點和濃厚的政治情結經常在韓國引起爭議。他曾在一家電影刊物上說“韓國電影界研究的對象，正是90年代韓國社會的敏感區。性交是我們生活中的重要部份，但如果總是逃避、歪曲，隻會增加好奇心”，使得韓國媒體一片嘩然。《Bad Movie》是張善宇1997年的作品，是東京國際電影節應邀參展之作，以紀錄片方式所拍攝的寫實影片.描述了韓國當代叛逆青少年的潛在危險性格,將他們逃家﹑吸毒﹑偷竊、濫交等頹廢生活展現得淋漓盡致，影片運用了反傳統拍攝手法和寫實方式，極端地提出了年輕人如何選擇生活的問題。在韓國公映時，因內容過於寫實和大膽，而被被剪掉了很多出位的鏡頭後才得以上映。這些片段也隻是在導演版的DVD中才得已重見天日，讓更多的人了解韓國當代叛逆少年的真實生活和所存在的社會問題。電影評論：對電影的好印象一半來自粵語配音。開頭字幕：沒有固定的腳本，沒有固定的演員，沒有固定的攝像，沒有固定的美術，沒有固定的音樂，沒有固定的編劇，沒有什麼固定的。隻是盡可能要想得簡單一些，因為他們的生活本就如此。幻覺再現。