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上世紀20年代末，默默無聞的托馬斯·沃爾夫（裘德·洛 Jude Law 飾）懷揣文學夢來到紐約，而他冗長的自傳體小說被曾一手發掘過菲茲傑拉德、海明威等作家的文學編輯麥克斯·珀金斯（科林·費爾斯 Colin Firth 飾）看中。珀金斯大刀闊斧地為沃爾夫刪減文章篇幅，最後該書出版時大獲成功，沃爾夫也成為了文學界新星，而這本書正是他流傳後世的著名小說《天使，望故鄉》。電影評論：打四星自知不客觀，隻因片頭時光與河流般的音樂裏傳來《天使望故鄉》經典開場，憶起沃爾夫生平苦痛、英年早逝，兩周前讀完《天才的編輯》時的眼淚又全數歸來。其實劇情重點不對，珀金斯當了37年編輯，海明威、菲茨傑拉德等作家也是他挖掘，是“我們共同的家長”，一生幾乎是大半部美國現代文學史，影片卻隻著眼於沃爾夫，其他全是浮光掠影，還花費過多筆墨描繪沃爾夫和他伯樂各自家庭不睦，要麼影片直接改名為《沃爾夫和編輯》，不然真是說不過去。結尾更是草率，書中沃爾夫的死極為感人肺腑，珀金斯是沃爾夫的榮譽抬棺人，也是他的遺囑執行人，整理好遺作，卻隻能拱手交由其他出版社出版，短短三個月頭發都白了。不過幸好影片對珀金斯作為一名心甘情願的匿名者身後人的精神沒有省略，科林叔紅著眼睛對裘花說起為何編輯要隱名埋姓一段很戳人

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1865年，持續四年的美國內戰進入了尾聲，亞伯拉罕·林肯總統（丹尼爾·戴-劉易斯 Daniel Day-Lewis 飾）也迎來了他的第二個任期。在生命和任期的最後四個月，林肯一直在致力於一場比內戰還艱苦的戰役：推動憲法第13修正案在國會的通過。該法案將從法理上永久廢除奴隸製在美國的存在。然而修正案提出的時機異常糟糕：廢奴思想缺少人民的響應；國會為保守勢力把持；支持廢奴的激進派也不滿林肯的作風。當分裂出去的南部州表達了重回談判桌和終結內戰的意願後，林肯發現他麵臨一個兩難的痛苦決定：是獲得妥協的和平，還是堅守內心的道德？是結束奴隸製，還是結束戰爭？電影評論：上帝麵前，人人平等；法律麵前，人人平等；這兩者有著微妙卻又重大的區別，在百年傳統的白人至上的美聯邦，黑人從一開始就是作為商品從非洲販賣而來，僅僅是作為交易的物品，沒有身份，沒有尊嚴，甚至不能算是人，隸屬於合法的白人公民，而林肯也並非反種族主義者，為何要幫助黑人獲得平權呢？故事裏並沒有將林肯描述的多麼偉大，隻是一個政壇博弈的天才，有家人，也有黑人女傭，有著普通家庭的模樣，也是一位慈父；如此的貼近真實的傳奇人物，在政治上的博弈也是頗為老練，為了通過修正案多方博弈，因為憲法賦予總統權力，人人必須遵守憲法條例！而總統的權力卻並未得到定義與實施，林肯此舉旨在確定總統的權限，領袖並不隻是一個擺設；所有州之間獨立但遵守州法律以及之上的憲法，同時也代表著總統有著更高的權限，是對整個聯邦的領導。

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埃裏克森牧師在瑞典一小鎮宣揚基督的愛，認為愛是上帝存在的證明，但圍繞在他身邊發生的事卻彌漫著世界末日的氣息，因為他與人全無溝通。上承《猶在鏡中》，下啟《沉默》的《信仰三部曲》中間作品，場景集中（室內劇形式），時間短促（發生在一天內），雖然簡潔但傳遞出深刻的涵義。電影評論：也許電影本身想表達對神的否定，由於我帶著這樣的先入為主看的，所以到後來我倒不知道電影本身想表達什麼了。而我自己對此的理解卻是：神的缺席，我們與耶穌同受的宗教苦難——就這話本身，不是對神的否定，而是肯定。難道這不是管家那主旨句的含義？（主演讓人略出戲。猶在鏡中的敗點也在他。不過，對那種由教養所努力維持的體麵關係的刻畫倒入木三分。而這種與缺席之神的體麵關係也正是這個小鎮所努力維持的。另一個細節：與神父的談話成了壓死男子的最後根稻草。神父將此消息通知其夫人，又建議道，我們來讀一段聖經吧？不了，神父。btw, the fear of China is also shared by myself. （這裏的微妙情愫不再被這個“上帝已死，這還用得著說嗎”的時代所感知了罷。那麼，更符合當下的提出問題的方式

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賢辛一幫人在首爾殺害了很多人，而跑去國外還是死性難改，他們每天尋找目標來消遣，他們本性殘暴惡劣無情，並且綁架後殺害這些人的時候沒有一滴的同情心。這個時候孝槿的兒子去國外度假後下落不明，她找幫派人尋找兒子的下落，結果找到兒子後竟然碰到的一批人是…電影評論：基本上看起來根本就是紀錄片，不過把非常血腥暴力的場景畫麵給抹除，劇情就是綁架集團到處擄人要錢，不僅在國內和國外都有犯罪紀錄，而且都是極度虐待肉票，有時候即使拿到錢還會撕票，犯罪集團還會黑吃黑，而且殺人一點都不手軟，可惜整部片太多記不住的人名，一開始搞的誰是誰都不知道，還有太多拖時間的表情戲，過程太過沈重乏悶，導致結局都變成流水戲

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無論外人看似如何美滿的婚姻，對於身處其間的人們來說，總會有這樣那樣不滿意甚至難以忍受的地方。一旦忍耐到了極點，再美好的婚姻也會破裂。結婚長達30年自認為沒有任何不軌行徑的鈴木敏夫（石阪浩二 飾）、時常飽受妻子拳腳的田中勉（山本太郎 飾）以及畢業名門學府的政界精英伊藤光俊（市川龜治郎 飾），三個全然沒有共同點的男人卻不約而同遭受了婚姻危機。以此為機緣，他們找到了著名的離婚顧問渡邊貴美子（中穀美紀 飾）。貴美子曾經有過兩段失敗的婚姻，愛情的失敗似乎幫她找到了人生的新起點。電影評論：每44秒就有一對新人結婚，每2分多就有一對夫妻離婚。你結婚的時候，是否有暗暗發誓，一定要讓另一半幸福呢。現在，愈來愈多的人在婚後發覺不滿，然後迅速選擇離婚。是否，就這樣忘記了曾經相愛的麵孔呢。在選擇這條路的時候，是否，該好好地思忖思忖呢。有些人離婚會比較好，有些人還在一起比較好。

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在《蒙特婁的耶穌》（Jesus of Montreal, 1989）中，丹尼·阿崗（Denys Arcand）借著擬諷耶穌受難的故事批判大眾傳播阻斷語言溝通的罪行。在這部電影中，一個年輕而無名的演員克倫應教堂執事之邀，和另外四個人組成了臨時劇團，要以現代 化的方式演出這個教堂每年夏天上演的《受難劇》。原本的劇本十分簡單，隻有幾行以宣敘的方式朗誦的經文：「耶穌被宣判死刑，正直的人會死亡，為了我們的罪…我們的殺、竊盜、奸淫，所有的罪都加在祂身上，沉重的木塊，沉重的十字架。」這些都是 忠實地取自於聖經的經文。但是，克倫根據有關耶穌的各種古代文本的考據，以及各地有關耶穌的民間傳說，改寫這出受難劇，例如耶穌是一名士兵潘提拉的私生子，後來因為輾轉傳，才成為「木匠的兒子」；耶穌的畫像在拜占庭時代以前，並沒有胡子，後來加上的胡，係為了增加「力量」的緣故；耶穌在埃及時是個魔術師，會變各種戲法等等。扮演耶穌色的就是劇團導演克倫，他在片中的處境，以及他最後因群眾暴亂而意外死在十字架上，暗示他與耶穌的相似性。然而，他所麵對的困境－－誘惑、敵意 、背叛、遺棄－－不是撒但、羅馬士兵、猶太群眾或神，而是大眾傳播的壟斷勢力、 不懂藝術的觀眾、以及提供金錢卻不尊重藝術的籌辦單位。電影評論：相當法式港片了 人物和故事的發展根據劇情需要並無過多現實關聯的跳接 跟港片一毛一樣 很歡樂 但這片有著一個深度內核 樣板耶穌到撒歡耶穌到現實耶穌 想到了幸福的拉紮羅 同樣是神在人物身上的投射 人身上的神性 最後都是死在了人類手中 對應著耶穌為了承擔人類的罪惡而死 但作為電影而言 中規中矩