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1999年春天，對生活絕望的中年男子金永浩（薛景求飾），落魄地參與了同學會，他神經質般哭叫，並在高架橋上麵對迎麵而來的火車嘶喊：我要回去！電影評論：牛逼的倒數，由歇斯底裏引人發笑到直擊肺腑越看越傷，但結局沒有圓好，其悲劇人生始於一場誤殺，使本片變成個人心理情問題。附觀影時另一思路:戰爭和社會動蕩歧化人心。男女主本來好好戀愛，男主參軍，在軍隊因為感情善良讓他飽受欺淩，長此以往讓他以善良為恥，同時又覺得能力不足善良而無法融入社會，於是就認為自己配不上女主。後來他就選擇自我放逐，以善良為恥於是積極學習社會上的惡習，來到一個偏遠的地方，選擇一個不適合自己且充滿陋習的職業，和一個不喜歡人成家。但因為本性裏的善良是掩飾不住的，他無法與惡人為伍，又沾染惡習使好人畏懼，讓他終日生活在矛盾與掙紮中。最終妻離子散、事業破碎、真情將逝，混混度日後悔人生自殺謝罪。而這悲劇來自不公的社會，社會上每個不良風氣的人對他都是道德綁架，他難以融入這種社會，本片批判社會。

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一場意外中，豔舞團公關主任方潔瑩（王小鳳 飾）和前來觀看表演的五個男人發生了衝突，慘遭五人的強暴。心靈受到強烈傷害的她還因此染上了病，身體亦痛苦不堪。絕望和憤怒之中，方潔瑩下決心一定要找到這五個人，報仇雪恨，就這樣，她追隨著五人的腳步，登上了駛往香港的輪船。電影評論：勉強兩分。一則慘兮兮的女性複仇故事，王小鳳遭五男人強奸（故事裏還突然曝出來這五人還是她的殺父仇人），為了殺他們五個，自己這邊的親朋也死了四個，死了不少人但並無慘烈感，因為那些搏命場景處理的都太馬虎了基本沒有直接鏡頭，化妝效果也不行，而且全片節奏比較碎，王霄演的那個無存在感的真心人基本是莫名其妙出現又莫名其妙死掉。王小鳳被強奸後那段全紅畫麵的處理還有點藍乃才的視覺特色，林正英坐輪椅還能跟人打架也算有創意（中間還有段天台上秀輪椅技術的戲碼笑死人），被強奸染性病以後還遇上了一個看誰都是艾滋病的小診所大夫嗬嗬後

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艾薩克.科諾特（尼克.斯塔爾飾）是紐約一家公共廣播電台記者。8歲那年，他的父母因為車禍雙亡，而他也因為那場車禍而半身不遂，隻能靠輪椅行動。一天，他突然接到一個叫做“中國古代女孩”發來的奇怪消息，說一個身體健全的男人到市急救中心企圖賄賂醫生據掉他的腿。為了能挖到好新聞，艾薩克開始對這件事進行調查。在調查過程中，他還認識了一個美麗、神秘的女孩菲奧娜（維拉.法米嘉飾），並受她的指引來到了一個非常隱秘的地方。那裏，艾薩克接觸到了一種怪異的邊緣亞文化——通過身體殘疾來尋找某種精神上的超脫，接著又發生多起離奇的故事……電影評論：劇情什麼的根本不重要了 因為造型身材顏值都太高了！生娃前的vera是真瘦啊 而且還有公然脫衣服勾引男人的戲碼... 以及這個角色的網名還叫ancient Chinese girl... 帶著男主去中餐廳還說了一句普通話三句廣東話（太尷尬了） 還說自己對中國的薑味冰淇淋著迷！好嘛 我都不知道中國還有薑味的冰淇淋...

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Joon、Tae-hyun和Soo-jin三人同屬於韓國海軍的特殊部隊S.S.U.，但三人各有不同性格。當中以Joon的性格最為反叛，而他的好朋友Tae-hyun則算是一名模範軍人。二人都對同在船上的舊同學──上官Soo-jin產生好感。這次三人的任務非比尋常──他們需要拯救一艘遇上意外的潛艇。該潛艇已經沉沒至三百米以下的海底，船員的生命可說是危在旦夕……電影評論：這根本就是個簡單的愛情故事，隻是最後他爲什麽割斷了自己的氧氣繩子在之前並沒有很好的交代和過度非常突兀。申賢俊同學在裡頭實在特楞，整體情節比較單一，所謂和平年代的軍演，應該就是沒有什麽實體感吧！

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描述一個對別人的藝術才華感到忌妒的年輕男子，意外殺死房東的貓後、怕被發現而將貓封在陶土裡、做成雕塑品，卻意外大受讚賞。而他為了繼續做出讓大家讚賞的作品，開始如法炮製，而鎮上也開始有人神秘失蹤...電影評論：一如《蠟像院魔王》靠滾雪球效應來完成“藝術品”的謀殺，另一邊又借此表達對藝術圈利欲熏心的諷刺。整個序列的編排與接下來的《恐怖小店》可謂換湯不換藥，短小精悍的一出小品。

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在《蒙特婁的耶穌》（Jesus of Montreal, 1989）中，丹尼·阿崗（Denys Arcand）借著擬諷耶穌受難的故事批判大眾傳播阻斷語言溝通的罪行。在這部電影中，一個年輕而無名的演員克倫應教堂執事之邀，和另外四個人組成了臨時劇團，要以現代 化的方式演出這個教堂每年夏天上演的《受難劇》。原本的劇本十分簡單，隻有幾行以宣敘的方式朗誦的經文：「耶穌被宣判死刑，正直的人會死亡，為了我們的罪…我們的殺、竊盜、奸淫，所有的罪都加在祂身上，沉重的木塊，沉重的十字架。」這些都是 忠實地取自於聖經的經文。但是，克倫根據有關耶穌的各種古代文本的考據，以及各地有關耶穌的民間傳說，改寫這出受難劇，例如耶穌是一名士兵潘提拉的私生子，後來因為輾轉傳，才成為「木匠的兒子」；耶穌的畫像在拜占庭時代以前，並沒有胡子，後來加上的胡，係為了增加「力量」的緣故；耶穌在埃及時是個魔術師，會變各種戲法等等。扮演耶穌色的就是劇團導演克倫，他在片中的處境，以及他最後因群眾暴亂而意外死在十字架上，暗示他與耶穌的相似性。然而，他所麵對的困境－－誘惑、敵意 、背叛、遺棄－－不是撒但、羅馬士兵、猶太群眾或神，而是大眾傳播的壟斷勢力、 不懂藝術的觀眾、以及提供金錢卻不尊重藝術的籌辦單位。電影評論：相當法式港片了 人物和故事的發展根據劇情需要並無過多現實關聯的跳接 跟港片一毛一樣 很歡樂 但這片有著一個深度內核 樣板耶穌到撒歡耶穌到現實耶穌 想到了幸福的拉紮羅 同樣是神在人物身上的投射 人身上的神性 最後都是死在了人類手中 對應著耶穌為了承擔人類的罪惡而死 但作為電影而言 中規中矩

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上帝和魔鬼梅菲斯特（愛米爾·強寧斯 Emil Jannings 飾）以浮士德的靈魂為賭注打賭，梅菲斯特堅稱飽讀詩書滿腹經綸的大學士浮士德（格斯塔·埃克曼 Gösta Ekman 飾）會在欲望的引誘之下日漸墮落，而上帝則相信浮士德的理性終究會打敗欲望。電影評論：快要百年前的魔幻大片，無CG特效年代的膠片光學化學特效，不僅不遜色，就此題材而言反而有種類似老照片裏散發的超越時間、神秘迷蒙、越凝視越詭異的魅力，天空中惡之翅膀遮天蔽日，骷髏騎士耀武揚威，“航拍”鏡頭更是效果驚喜原來《大師和瑪格麗特》情節都早已有之；除魔幻也涉及多種類型片模式，神展開處莫名愛情喜劇，胖胖的惡魔都不叫人討厭了，以及摘花瓣念叨喜歡不喜歡緣起於此麽？憑一部電影仿佛看了多部片，愛能破解一切的大團圓 ，更符合觀眾欣賞習慣的原著改編，可見電影世界的初期，各位先驅製作者們為吸引更多的觀眾，竭盡全力拓展電影劇情尤其是表現手法的疆域，為之付出的努力促使了電影技術的“茁壯成長” 20190713@天山重看