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許多年前，心懷夢想的男子喬·布拉德利建立了童話鎮主題公園，他迎娶了美麗女子維奧萊特為妻，並生育了可愛的兒子傑克。一家三口合理經營，帶領無數大人與孩子進入夢幻的童話王國。但是隨著喬的辭世，童話鎮的經營每況愈下，設施逐年老化，愛畜動物園的生靈也不斷減少，最後隻剩下湯姆貓和傑瑞鼠兩個冤家。無聊的湯姆和傑瑞時常在空無一人的童話鎮內追逐打鬧，惹出不小的亂子，而小傑克還是希望他們能成為莫逆好友。這一日，百萬富豪比格利突然來到，他已經買下童話鎮的土地，要將這裏建成連鎖超市。維奧萊特為了盡快還清土地貸款，隻得讓兒子賣掉他們的動物明星小牛赫敏。誰知傑克與湯姆、傑瑞轉了一圈，卻用小牛換回幾顆所謂的魔豆。夜幕降臨，傑克將魔豆種入土壤，神奇夢幻的童話終於降臨在他們的身上。電影評論：說實話，這就是一部拚湊出來的劇場版，華納賣的不是劇情，不是效果，不是理念，而是陪伴許多70、80後心中的米高梅的TOM和JERRY。不知道為什麼，我看不下去，也笑不出來，或許是童年不在，或許貓和老鼠並不適合大劇場。可能是還念彩世好的吧，至於3星評分，完全是因為那個記憶中影片名字罷了。

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江戶時代的一家三口搬入了新居所，奇怪的是家中的一麵牆上有個奇怪的洞，小女兒總是感覺到洞裏有些不尋常的東西存在，於是他們想要把洞堵上……電影評論：日本的恐影基本分都能拿到三分的，無論是氛圍的渲染或者是影片的質量，一定都是世界上數一數二的。然後這部電影在一個小時多一點的時間裏講清楚了一個很致命的前世今生，因果報應的故事...這一點就很難得了，雖然裏麵居然還有叫床和露奶這類的情節，但是絲毫不會影響恐怖這個主題的突出，是一部很有意

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詹姆斯（蒂姆·羅斯 Tim Roth 飾）的家中世代經營著龐大的紡織產業，作為父親唯一的兒子，詹姆斯日後勢必繼承父親的紡織帝國，未來無可估量。然而某日，一位妓女的死亡令詹姆斯被卷入了罪與罰的漩渦之中。種種跡象表明，詹姆斯正是那位警方正在苦苦追尋的冷酷無情的凶手。電影評論：片中犯罪跟高智商真有關係。TM給兩名警察分別設下圈套，那盒錄影帶並非警察殺人證據，TM是想表現測謊儀的荒唐和可操縱性，智商較高的警察也察覺到了低智商那位不可能瞭解，自己被推入困局，這是他想開槍的真正理由，非為殺人滅口。有人注意到送TM上救護車的黑人救護員就是他跟巫婆買假死藥時旁邊那個嗎

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一對在孕期的夫婦Jack（羅伯·考德瑞 飾）和Vanessa（萊絲莉·比伯 飾）因為生活所迫，從原來的城市搬到了新奧爾良的一個小鎮上，並意外住進了這個小鎮上鬧鬼最厲害的房子。Jack夫婦剛住進房子時非常開心，甚至已經規劃好了未來的美好生活，可是這份喜悅並沒有持續多久就被奇怪的鄰居F'resnel（科甘·邁克爾·基 飾）破壞了。他們也在之後見到了這個房子裏的魔鬼，並開始尋求梵蒂岡的驅魔精英團隊的幫助，希望可以擺脫惡魔。電影評論：魔鬼，喜劇，惡搞，這些是我喜歡的電影類型。有幾部分比較有意思，比如吃飯的時候拿出一些案件的血腥照片，全屋的人都挨個吐挺搞笑，這讓我想到邊橋迷案的女主對著那些照片吃東西都習以為常。牧師跟另一個說讓他幫忙的意思，但牧師開槍打死了他，哈哈，這些都挺搞笑，那個老太太也挺搞笑。

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繁華的吉祥寺鬧市街頭，一輛公交車突然闖入人群，滿身血跡、麵目猙獰的青年波多野進（柄本佑 飾）展開了地獄般的殘酷殺戮。受害者的淒慘模樣，縱使見慣了各種凶殺現場的刑事部鑒定科檢視官倉石義男（內野聖陽 飾）心中也百感交集。然而慘案過後，欠下4條人命的波多野最終憑借刑法第39條逃脫了法律的製裁。兩年後，與波多野案相關的律師和醫生接連遇害，且作案手法相同。搜查本部據此將嫌疑人鎖定在當年慘案受害者的家屬身上，而倉石在縝密檢查後卻提出不同的意見，在缺少支持的情況下，他隻得率領部下小阪留美（鬆下由樹 飾）等展開獨立偵查。在這一過程中，一連串凶殺案背後的秘密漸漸浮出水麵……電影評論：嘛嘛，日本此類型電影，缺少了韓國“社會電影”中個人與權力抗爭的悲壯，也不同於我國主旋律刑偵片結尾“天網恢恢疏而不漏”的大塊人心，倒是讓我看出了些許超級英雄電影的味道。 與組織格格不入我行我素的主人公，總想著互相擊潰的組織，結尾祖傳的嘴遁，一如既往的罪與罰，喜聞樂見的“他笑了”。 至於堪稱此類影片的推理部分，本片大概算是比較次的了。

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影片根據達莉亞·索法的同名小說改編，講述在一猶太人家庭在伊朗革命期間的真實遭遇。片段中，薩爾瑪·海耶克飾演凡納斯正在向警官穆赫辛( 阿隆·阿布布爾飾)打聽丈夫艾薩克(艾德裏安·布羅迪飾)的下落。電影評論：本來很好滴一個題材，活生生給拍砸了。。。演員選角也存在一些問題，特別素男主，怎麼看怎麼出戲。。。人物刻畫不夠鮮明，好幾出戲都在那嚼舌根，還嚼得不知所謂。。。最後反派放他們一條生路這裏也處理得模糊不清。不過麼，有一點素對滴，任何鬥爭滴根源都素為了錢。神馬宗教神馬信仰那都素幌子。。。

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在《蒙特婁的耶穌》（Jesus of Montreal, 1989）中，丹尼·阿崗（Denys Arcand）借著擬諷耶穌受難的故事批判大眾傳播阻斷語言溝通的罪行。在這部電影中，一個年輕而無名的演員克倫應教堂執事之邀，和另外四個人組成了臨時劇團，要以現代 化的方式演出這個教堂每年夏天上演的《受難劇》。原本的劇本十分簡單，隻有幾行以宣敘的方式朗誦的經文：「耶穌被宣判死刑，正直的人會死亡，為了我們的罪…我們的殺、竊盜、奸淫，所有的罪都加在祂身上，沉重的木塊，沉重的十字架。」這些都是 忠實地取自於聖經的經文。但是，克倫根據有關耶穌的各種古代文本的考據，以及各地有關耶穌的民間傳說，改寫這出受難劇，例如耶穌是一名士兵潘提拉的私生子，後來因為輾轉傳，才成為「木匠的兒子」；耶穌的畫像在拜占庭時代以前，並沒有胡子，後來加上的胡，係為了增加「力量」的緣故；耶穌在埃及時是個魔術師，會變各種戲法等等。扮演耶穌色的就是劇團導演克倫，他在片中的處境，以及他最後因群眾暴亂而意外死在十字架上，暗示他與耶穌的相似性。然而，他所麵對的困境－－誘惑、敵意 、背叛、遺棄－－不是撒但、羅馬士兵、猶太群眾或神，而是大眾傳播的壟斷勢力、 不懂藝術的觀眾、以及提供金錢卻不尊重藝術的籌辦單位。電影評論：相當法式港片了 人物和故事的發展根據劇情需要並無過多現實關聯的跳接 跟港片一毛一樣 很歡樂 但這片有著一個深度內核 樣板耶穌到撒歡耶穌到現實耶穌 想到了幸福的拉紮羅 同樣是神在人物身上的投射 人身上的神性 最後都是死在了人類手中 對應著耶穌為了承擔人類的罪惡而死 但作為電影而言 中規中矩