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弗蘭肯斯坦（科林·克利夫 Colin Clive 飾）是一個天才科學家，他想像上帝一樣創造生命，於是不顧學校教授的反對，離開了大學，和助手到山上的一座古堡裏做人體實驗。他從墓地等地方找來了各種人體殘肢，還從學校實驗室偷了一顆大腦，利用這些製造出一具人體。他的未婚妻伊麗莎 白（梅·克拉克 Mae Clarke 飾）出於擔心，就與好友（約翰·博爾斯 John Boles 飾）和學校教授一同去古堡實驗室找弗蘭肯斯坦。正是在這個暴風雨之夜，弗蘭肯斯坦的人體實驗完成了——他利用雷電讓手術台上的軀體有了生命。然而幾天後，這個由科學家創造出來的怪物開始不受控製，他先是把科學家的助手殺死，又開始攻擊教授和科學家。電影評論：「任何無法抵禦“多得欲望”的政體，最終都會無法避免地使用暴力，權利的交疊從來都是踩過無數無辜者的鮮血的，如何處理這些血淚？我得不到答案。在這個層麵上，我甚至幼稚地回到了柏拉圖哲人王的概念，欲望不通過掠奪和踐踏他人得到滿足，他框定自己的德行，一切都在自然之中。 但這個概念早已淪落，被貶斥為不切實際的烏托邦。理想國的失落，代表了人類擺脫殘暴欲望的徹底失敗，即便是羅爾斯這樣對正義製度有過充分論述的人，他筆下的製度放到現實中，也難以產生結果的正義。德育和美育努力讓人走上精神層麵的美好生活，但最終，最本能的欲望，暴虐的天性，又會將千裏長堤碾成齏粉。然後開始下一輪循壞。 我感受到啟蒙派微光的同時，也感受到了它的軟弱，烏托邦也許永遠都是空中樓閣，人永遠無法超越自身，超脫於欲望，還是動物，不過是動物。」

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1946年的法蘭克福，一群逃過納粹大屠殺的猶太幸存者，夢想到美國重新展開生活。能言善道的大衛為此召集友人，準備趁此艱難時期，一展自己三寸不爛之舌的推銷才華，狠狠海削德國人一筆。眼看資金即將籌足，光明未來也就在不遠處，大衛卻被懷疑是納粹幫凶而被召去問訊調查，他把過去說得天花亂墜、天衣無縫，但一切究竟是為了擺脫嫌疑，還是掩飾陰影？電影評論：1-對往事的敘事視角實際上有兩個，一是1946年人們對二戰悲慘過往的敘述，借由人們的回憶、以及主人公的閃回而實現；二是影片拍攝的當下，對1946年人們離開德國的往事的敘事，借由片頭片尾的字幕實現。嚴格區分這兩種不同的敘述視角，具有重要的作用，根本原因在於不同時期的人們對曆史的認知、定位是不同。第一種視角，往事其實並沒有完全放置到位，整合到曆史鏈條之中，而是緊緊纏繞於彼時的現實，因為廢墟還在燃燒、凶殺者還未接受審判；而第二種視角，一切都已塵埃落定，敘事者已經確立起“正確”的評價標準，進行“正確”的敘述。2殺萬人者意圖逃脫審判，殺一人者上吊自裁，似乎以此對猶太人和日耳曼人的道德評判做高下立判之斷定。3-總覺看不過癮，總覺故事還未講完，或者還未說透。

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杉虎之助は禦家人の総領として生まれたが、十四歳の時に家出、池本茂兵衛に捨われ、無外流に似た実戦的な剣術使いとなった。八年後、江戸に戻った虎之助は屈強の勤番侍にからまれている叔父の旗本・山口金五郎を偶然救ってやる。その時の、侍數人を川の中に叩き込んだ虎之助の早業に、幼年時代、虎之助の親代りだった金五郎は目を見張った。またもう一人虎之助の働きに瞠目した青年武士がいた。門弟千餘人をかかえる江戸屈指の心形刀流伊庭道場の後継ぎ、伊庭八郎である。時に、國中は勤王、佐幕の抗爭が続き、京都では近藤勇、沖田総司ら新選組が池田屋騒動で勤王の誌士を大量殺戮した頃である。虎之助の腕を見込んだ八郎は、自分の友人が隊長をしている洛中見廻り組に力を借してくれ、と熱心に口説いた。その夜、虎之助は恩師茂兵衛の使いの僧から、禮子という女を連れて京都に來いとの伝言を受けた。品川宿で會った禮子は男裝の美女だった。道中、箱根で二人は薩摩藩々士に襲われるが、虎之助は全員斬り伏せる。以來、若い二人の間に愛情が芽生えた。京の町は騒然としていた。その中で虎之助の目を惹く使い手がいた。薩摩の中村半次郎である。その攻撃一途の示現流も迫力があったが、半次郎の情婦の法秀尼という尼僧は、虎之助が江戸にいる時、やくざの手から救ったお秀だったのだ。數日後、虎之助は乞食に身をやつした茂兵衛と再會した。茂兵衛は、自分は幕府の密偵で薩摩藩を探索する身であることを明かし、「お前だけは今の時の流れに巻き込まれず、次の世の中を見つめてくれ」と諭すのだった。禮子も親の代からの公儀隠密で、女ながらに幕府の為に身を挺してきた禮子の話を聞き、虎之助の血は騒いだ。やがて、上洛して來た八郎にすすめられて見廻り組に參加した虎之助は、副隊長格として勤皇の士を斬りまくった。杉虎の異名は京の都にとどろくが、心は空虛感にうちひしがられる日々だった。祇園祭の夜、茂兵衛が薩摩藩士に襲われ死んだ。仇、東郷直二を斬った虎之助に対する茂兵衛のいまわの言葉は「禮子と共に江戸へ帰れ、無駄死するな」だった。鳥羽伏見の戦いで、八郎、沖田総司ら幕軍は、半次郎らの官軍に破れた。その頃虎之助は、師茂兵衛の遺誌を守り、禮子と二人で江戸で愛の日を送っていた。京から逃れて來た沖田総司が胸の病で死んだ。數日後、八郎が虎之助を訪れ、上野の彰義隊に加わり幕臣として最後の一戦を交えよう、と誘った。虎之助は斷ったが、それは上野で斬り死にするより辛いことだった。上野の戦いは幕臣側の慘敗に終った。虎之助と、八郎の義妹で八郎とは相思相愛のつやが、上野の山に八郎を求めて彷徨うが生死不明だった。數日後、彰義隊の殘黨狩りでごった返す町中で、虎之助は片腕を失った八郎を発見した。八郎は虎之助に、柳生新陰流--本心流を受け継ぐ、心形刀流の奧儀である二十四の組太刀を伝えた後、再起をはかるのだ、と函館へ去った。そんなある日、殘黨狩りを続ける薩摩藩士村田以喜蔵が、虎之助の留守を襲い禮子を慘殺した。怒り狂った虎之助は、官軍の一隊を襲い、以喜蔵を斬った。明治六年。虎之助のところへ桐野利秋と名を替え陸軍少將となった半次郎が、遊びに來るようになった。全てが恩讐の彼方に流れ、二人の間に友情が復活したかのように見えたが、茂兵衛殺害の真犯人が実は半次郎であった、と知った虎之助は、西南戦爭勃発で、鹿児島にいる西郷隆盛に従った半次郎を追って、鹿児島へ向かった。殺気をはらんで二人は対決したが、西郷の仲裁と、互いの憎悪が自然に消えていたこともあって、どちらからともなく刀を捨てた。西南戦爭は終った。東京のとある橋の上で、流れる川を眺める虎之助の耳に號外の鈴の音--號外には西郷が自刃、半次郎戦死、との記があった。電影評論：三隅的遺珠之作，編劇與主演選用皆不錯，鬆阪慶子真是美麗絕倫，第一誰都不好說，盡管此時被批為花瓶。人在時代的疾風怒濤中，所謂理想最終都會被衝擊得蕩然無存，現實是何其殘酷。

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2003年5月16日摩洛哥卡薩布蘭卡發生了針對猶太人的連環爆炸襲擊，事件造成45人死亡，其中包括12名自殺式恐怖分子。《上帝之馬》虛構了來自貧民區的恐怖分子的日常生活，悲劇的根源在哪裏呢？本片在2012年戛納電影節一種關注單元首映，並獲得記者頒發的弗朗索瓦·加萊獎。導演那比爾·艾奧殊代表摩納哥的第3次申奧。電影評論：電影反映卡薩布蘭卡貧民窟現實和極端主義的滋生過程相當到位，但是角色的挖掘有點顧此失彼，Nabil的性取向和Hamid對信仰的隱藏態度在有個別地方都有所被忽略，電影的配樂也不夠微妙，讓一些段落變得有些俗套。

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法國鄉村的夏天，空氣中彌漫潮濕的狂歡氣息，然而對於隻有11歲的少年馬丁（Julien Cochelin 飾）來說，這年的暑假實在令人難耐。哥哥是個不成氣候的詩人，因同性戀愛人和他人結婚而備受打擊；媽媽精神失常，終日將自己鎖在閣樓的房間裏；爸爸性格軟弱，無力支撐這個家，眼看著強勢的奶奶統領生活。電影評論：看後讓人齒冷心冷，張愛玲擔心的對，她若有下一代，會不會重複她跟母親之間的一切；既然來到世上，不去愛他，又何必生他？誰都不會期待電影結尾那樣的結局

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影片講述了一個年輕寡婦的故事。她不幸遭遇了七個強盜，他們不僅偷走了她家的牲畜，還強奸了她。《搶劫》《旅途》《懺悔》《出生》。遭到歹徒侵犯的瑪琳娜出於自衛，殺掉他們中的幾人。為了尋找正義，她踏上了捍衛權利、完成救贖的旅途。路途遙遠，瑪琳娜時常回想起自己殺死的人，那夥歹徒中活著的兩人也開始伺機報複……電影評論：這部電影還沒達到個人的預期，盡管對這個片名感到有點怪異，且在女主毒死四個男子時候看到她詭異的笑，以為後麵的劇情會更加直白而淒紅，卻被男人們打斷了節奏，不僅女主受到觀賞警察乒乓球比賽的冷落待遇，還有半路殺出來的女二號被丈夫暴打。可以見到女性在這個影片中的地位，是不重要且物品化。女性的覺醒其實哪是僅僅終於生出來一個孩子那樣簡單。我不太理解這裏麵的生活方式，好像很落後的亂世。最終導演讓女人們解脫了男性的束縛，可她們抱著孩子去哪啊？但是最讚的是女主尿尿的對麵是無頭彈琴的那個男人，女主騎馬孤立而行的路上，有此無頭男跟著，真是神來之筆。她心裏多荒涼啊，她還要背負這樣一個強盜的陰影，她不容易。

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故事發生在清末民初時期，九河下梢天津衛，四麵八方的豪傑高手雲集於此。武林高手東方旭（李俊峰 飾）打把勢賣藝，期間與神州武術館掌門何大海以拳會友，更結識了沾親帶故並有一身絕學的行腳郎中神掌李（張雲溪 飾）。經過神掌李的指點傳授，本就武功高強的東方旭突飛猛進，將八卦掌練得爐火純青。就在此時，俄羅斯大力士達德洛夫耀武揚威來到天津衛，仗著自己的蠻力和不敗的戰績趾高氣昂，目中無人。火爆脾氣的何大海出頭，誰知遭到奸人暗算。而東方旭慨然出戰，要為炎黃老爺們兒們掙得一口氣，絕不甘心受洋人的欺淩和嘲弄。電影評論：在《神秘的大佛》之後，導演張華勳再次“觸雷”，拍了此片。影片以解放前兩位武術家的生活、鬥爭和命運為故事主線，和《神秘的大佛》相比加入更多教化意義。主人公是弘揚民族大義的闡釋者，武術打鬥也不再是單純的功夫奇觀，而是為了反抗帝國列強而用。影片的可觀之處，在於對民間、江湖生活的寫實性再現，江湖不是一個讓武林人意氣用事的浪漫天地，而是背井離鄉的販夫走卒在異鄉尋覓生存之道的艱難世界。影片另一個可觀之處，是紮紮實實的真功夫，而非《神秘的大佛》那樣讓人發笑的花拳繡腿。雖然影片立意較為高遠，但導演設置的打擂情節，導致一部武術片似乎成了體育運動題材的電影。