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1941年，第二次世界大戰戰火正熾，英國的年輕男子紛紛被徵召赴前線作戰。於是在後方的家鄉，有一群英國年輕女子所組成「婦女家鄉工作服務隊」，她們的工作是被分派到全國各地，到鄉間的農場進行各種農事。電影評論：英國這種小電影觀影體驗都不差，溫馨有趣。女主正統就相對無趣。Rachel和Anna的角色都很有趣。Rachel蠻可以演喜劇，她本人就挺好玩的，可惜在The Constant Gardener後基本都是嚴肅角色。Anna在去年看的應召女郎第二季中覺得狀態不好，沒想到她年輕時很可愛。

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故事發生在1937年的馬德裏，胡斯托（胡安·迭戈·波托 Juan Diego Botto 飾）本是一位精明強幹的律師，有著無量的前途和一位美麗的妻子曼紐埃拉（瑪利亞·瓦沃德 María Valverde 飾）。西班牙內戰爆發了，愛國心切的胡斯托果斷的放棄了事業，加入了共和軍，走上了戰場。電影評論：在我為女主角曼紐13年多近乎絕望的苦守，卻又堅定的找尋丈夫的隱忍流淚時，突降好消息：丈夫沒有死，他在巴黎。可讓人感慨的是，他早與共產主義者的飛行員寡婦同居在一起了。後半截是那麼的無趣，丈夫偷摸謀劃抗擊法西斯，與曼紐期待平靜居家生活的軌跡又是那麼的不一致，戰爭已經讓人執迷到瘋狂。

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一群年青人為了向惡霸報複，以為年紀最小的同伴慶祝生日為由，籌備了一次劃艇之旅，邀請惡霸同行。旅程中，一些隊員開始衍生出邪惡的念頭，遊戲開始變成一項陰謀……電影評論：這是2011年2月下的片，直到2012年除夕夜才抽空看，因為這段時間實在沒有新片源，隻能消化舊物了。相見恨晚！果然是高水平的獨立製作，幾個未成年演員的表演震撼人心，幾乎就跟生活中發生的真事一樣！這在我看過的西方青少年犯罪題材作品中，僅次於《伊甸湖》、《美國田園下的罪惡》和《半熟少年》！

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《耶穌傳》是一部根據路加福音而編寫的兩小時影片。此片被譽為是最準確描述耶穌基督的生平的影片。電影評論：天國的人是永生的，但世間確難實現。人生而有罪，欲望永遠不能滿足，人與人滿足自身欲望的過程必會產生矛盾，而真正信仰基督教的信徒會克製欲望，消除矛盾，天主的國將降臨。 當初亞當因偷食禁果而得罪，人類的後代卻生而有罪，並非偷食禁果之因，而是與生俱來的欲望。生的欲望帶來罪惡，放棄它可以贖罪，但喪失了生的權利。聽從耶穌的教誨也可以贖罪，可使主的天國降臨人間。 聖經的邏輯是自證的，不可證偽。不可證偽則決定了它不可被稱為科學，科學都是可以被證偽的。聖經是人類想象的天堂，現實不同於想象，難以僅靠主觀意誌改變，神跡也難以顯現在每個信徒身上。

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在文明開化的明治時代，在一個小村莊裏，有個叫巳之助的少年孤兒，平時靠幫村民幹活養活自己。有次進城，他見到街上一盞盞被點亮的煤油燈，大開眼界的他第一次感受到“文明開化”，於是，他決心要用煤油燈照亮自己的小村莊。很快，方便好用的煤油燈受到村裏人歡迎，巳之助的生意也越來越好，他順利成為一名煤油燈商人。後來他與小雪結婚，並且有了一雙兒女，日子過得很幸福。電影評論：2011年的日本動漫短片，講述了日本明治時代，在文明開化不斷推進的過程中，艱難成長的孤兒，兒時靠打短工，討口飯吃養活自己，後來學會了編製草鞋。在為人力車夫幫忙拉車賺錢去城裏，發現了煤油燈生意，並且不懈努力走遍村子推銷煤油燈，成家立業。但是時代前行，電氣電燈的到來，摧毀了他的生意，他反抗過，最後發現無力，也違背了自己當初把文明開化的光帶回村裏的願望。決定告別舊生意。這是一個老爺爺的人生回憶，很好看，讓人思考，讓心有力量。

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秦相三公子在街上無故欲打賣唱之人，田尚書公子路過相勸反遭毒打。賣唱之人係老俠客弟子，忍無可忍將秦公子暴打一頓。秦公子回家告訴秦相，從此秦相與田尚書結怨。秦相密謀造反，私令小俠女殺父仇人潘龍建造監獄囚禁反對自己之人。田公子被抓，潘龍攜夫上到廟中上香，老俠客假扮難民，將小俠客賣與潘龍以裏應外合，潘龍果然中計。田尚書亦被秦相抓去，卻將密折交與老俠客送與皇帝。皇帝派兵及時平叛，潘龍亦被小俠女殺死……電影評論：【中國電影資料館展映】1939年的古裝商業喜劇大片。看之前毫無期待。沒想到如此牛逼。太好看了！娛樂、商業、喜劇性俱佳，還隱含抗戰意味。主要演員演技也都不含糊，神態舉止語言等處處是戲。就像70多年前的那些觀眾那樣，看完電影大家樂嗬嗬走出影院，回味無窮。比《港囧》什麼的不知道高到哪裏去了！

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羅伯特.布列鬆的結構主義代表作，Ms.Florence （《夜行列車》）主演，榮獲嘎納電影節評委會大獎、人道精神獎。本片是影史上第4部根據聖女貞德傳奇改編的影片，是布列鬆繼《越獄者》、《扒手》後，在結構主義及簡約風格的特色上最圓熟的作品，聖女貞德的含冤莫辨，透過導演豐富的電影語言說得十分清楚，布列鬆一向重視電影的聲音、影響、語言及結構的作用，本片可以説是體現他這個電影意念的重要作品，他說：“儅我製作《聖女貞德的審判》時，我要求我所挑選的女孩一刻也不要想她曾進或可以是貞德，僅此而已。”電影評論：由聖女貞德的行刑模樣想到之前看到的切格瓦拉屍體照片，以及倫勃朗的繪畫解剖課，約翰伯格在一書中描繪，由死亡來徹底創造出一個個人對這整個世界的不可忍受性的反抗和革命的最大可能性，隻要這種可能性的存在，這個世界的可以忍受也有了合理依據，而聖德恰恰是完成自己使命的最後一步，猶疑的不是生命的即將失去，就像從未放棄過信仰上帝，也不懷疑聖先知的指引，而是與人群之間的不可理解。從未出現麵目的人群喧囂，嚴肅的教會修士道貌岸然，如物質世界於她的無意義，她的目光永遠追隨上帝，或許布列鬆要顯示的無非也是他的信仰，即使用結構去分析闡釋，也是為了那讓人能感知的神聖與真誠，就會想電影是為了表達形式而存在，還是為了表達精神而誕生，包括有人為了哲學看電影分析電影。