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1941年7月，一名年輕的西裏西亞人簡從奧斯維茲集中營中逃出，為此惱羞成怒的納粹集中營指揮官弗裏徹下令把十名囚犯關進禁食間餓死他們。其中一名囚犯由於害怕這種酷刑而癱瘓。聖芳濟會的修士瑪利亞·科爾伯主動要求替換他，逃出去的簡為科爾伯的死深感內疚，他一直都在打探科爾伯的下落，而另一名年輕的修士安塞姆也在積極奔走為科爾伯正名……電影評論：男人在集中營挖土的時候，被塌方的土堆瞬間湮沒，旁邊的囚犯恍若未見。指揮官如同上帝欽定囚犯的生死，一個男人悲嚎鳴叫，科爾伯修士勇敢站出替他受罰。有的逃亡連累十人將負疚一生，有的犧牲忠於信仰令死神惻隱。我們不稱讚盲目的犧牲，但是歌頌仁慈的奉獻。最偉大的愛，為了他人犧牲自己，意義非凡。
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1791年6月21日深夜，路易十六及其全家乘馬車逃出巴黎的王宮，往邊境跑去。車上有許多乘客，包括目睹過美國革命的湯姆，捍衛人民原則的佩因；似乎是在利用混亂的女歌唱家；讚揚專製的伯爵夫人；特別擔心自己周圍人命運的官員和車頂上坐著的雅各賓派大學生以及伯爵夫人可愛的女仆。國王未能到達邊境，在—個極熱鬧的小城鎮瓦倫，被當地居民包圍了。此時此刻，國王藏身在雜貨店老板的家裏。擁擠的群眾叫喊著，誰也看不到國王及王室成員。廣場上的人群此起彼伏地唱著革命的讚歌。人民群眾歡欣喜悅，因為革命者抓住了國王，將其帶回首都。1793年1月，國王被斬首。電影評論：對導遊這種敘事方法不是很明白，感覺亂哄哄的，沒有明確的主線。這大概就是法國電影吧。逃跑的國王和王後一個鏡頭也沒有出現，通過跟隨他們一路跑到瓦倫的一車人包括參加過美國獨立戰爭的革命者，意大利舊貴族，頑固的保皇派貴族，普通百姓的各種表現，展現了法國大革命時的混亂。服裝道具都無比精美。伯爵夫人的表演極其精彩，後來一查，竟是《莉莉馬琳》的主演漢娜許古拉。
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以色列新上任的國防部長，遷新居到邊境的一個小山丘上，為了安全的理由，派有軍隊保護，在住家附近蓋了瞭望塔，還設了重重的鐵絲網，把隔鄰的檸檬樹果園也包圍起來，不準果農進入，任其荒蕪。電影評論：在電視點播中看的，很普通的劇情，就是一個穆斯林婦女為了帶有父親回憶的檸檬樹園，與鄰居——以色列國防部長鬥爭到底的故事，算是溫馨的政治宣傳片吧，最打動人心的是女主的表演，不漂亮，沒有大幅度肢體動作，也沒什麼豐富表情，，即使最傷心的時候，也沒有什麼嚎啕大哭，甚至眼淚都欠奉，但是透過她的眼神，卻能深刻感受到她的痛苦與倔強。好愛這種表演。
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俄羅斯最新災難片，根據俄前海軍將領Alexander Pokrovsky回憶錄改編，部分情節取材自2000年俄羅斯核潛艇“庫爾斯克”號沉船事件。描寫擱淺在海底72米深處的潛艇船員進行自我拯救的故事。該片配樂由電影音樂教父恩尼奧.莫裏康內（Ennio Morricone ）擔任。電影評論：演習中的海難，帶有“庫”艇失事的影子，不過出事海域巴倫支海變成了黑海，由北方艦隊變成了黑海艦隊，就連潛艇也有“奧斯卡”換成了“基洛”...
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來自"最後的驅魔"製作組的血腥原創恐怖作品，如果最驚悚的小說是基於真實的恐怖實驗並且有偏差怎麼說？當他因為其怪異觀點被所在大學停職後，John Venkenheim教授組織了一隊紀錄片攝製組前往北極圈邊緣地帶，不惜一切想要證明他的學術清譽。他的理論正是Mary Shelley的可怖故事”弗蘭肯斯坦“將真實曆史偽裝成了奇幻故事。在荒野草莽冰凍之地，venkenheim領其小隊搜尋這個血濕濕的傳奇怪獸-曾化為神秘。他們發現了難以言述的事實比任何奇幻故事更加膽顫。一個不醒的噩夢。電影評論：我想說，這部片到底算是偽紀錄片還是正片呢，因為其中有數個鏡頭明顯不是電影中的幾個角色拍的，對於這種偽記錄與正常式的切換感覺十分不舒服，有種玩弄觀眾的感覺，而且明明電影追蹤的是弗蘭肯斯坦，但前幾十分鍾除了叫聲外連個怪人的影子都沒看到，除了結尾那一幕，嗬嗬，居然還是放的《500 Miles》
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布特（古斯塔夫·馮·沃根海姆 Gustav von Wangenheim 飾）是一家不來梅地產公司的職員，受公司委派去一座古堡與諾斯費拉圖伯爵（馬科斯·夏瑞克 Max Schreck 飾）做房屋買賣交易，但是在古堡附近的旅店投宿時，人們得知他目的地的反應都很奇怪。到了古堡，見到麵目枯槁、行為古怪的諾斯費拉圖伯爵，也得知他晝伏夜出的生活習慣，布特對他的身份心生竇疑，終於探知他就是傳說中的吸血鬼。布特逃出古堡，伯爵也一路奔向他買好的、位於不來梅的房子。布特回家後，得知吸血鬼伯爵已經到來，而且正是他令小城瘟疫肆虐，他和妻子艾倫（Greta Schröder 飾）一起，開始設法消滅吸血鬼伯爵……電影評論：德國表現主義電影代表作之一。 基於德國一戰後的壓抑與閉塞，使德國電影有了發展空間，尤其是當表現主義戲劇在德國的繁盛，促使德國表現主義電影得到了切實發展。 值得一提的是，本片中的吸血鬼諾斯費拉圖是中世紀早期吸血鬼的原型（黑死病恐懼，例如片中的吸血鬼與老鼠“鼠疫”一起從棺材中鑽出），而非日後主流的卟啉症原型。 而片中的女性（innocent）犧牲，則有著典型的基督教文化壓迫下的女性犧牲的縮影，具有典型的女性剝削。而這種思想也是白人渴望救贖的象征（典型的聖母救世是貞德） 因此，本片是德國一戰後恐慌壓抑的社會環境的投射，反映了民眾動蕩不安的內心。 而表現主義電影也對日後的黑色片起到了影響，甚至對我國戰後上海電影產生了一定意義上的影響（與郭沫若等人所進行的表現主義劇本創作和當時相似的壓抑社會環境有關）
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影片由9個溫暖勵誌的小故事組成，講述9個弱勢兒童群體追夢的故事。9個故事分別關注的是：貧困兒童、讀寫困難兒童、智障兒童、被拐賣兒童、盲童、肥胖兒童、聾啞兒童、少數民族留守兒童、服刑人員子女。電影評論：公益廣告合輯≠公益電影。 我入場的時候晚了五分鍾，進去的時候屏幕上播放的是那個小小電影院的故事，很落俗套。我一直以為是影片開始之前的公益廣告，後來才反應過來，這就是電影本身，我就有點無語了。 電影按照廣告的套路來拍，這算是為了節省成本嗎？而且像安以軒直接在短片後麵念一念台詞的套路就是和中央六的公益廣告一模一樣啊！難道這部片子拍完的目的就是為了以後到中央六播放，順道到電影院圈一下錢嗎？ 電影不是流水賬，它的內容不在於多而在於精，不是流於形式而是出於故事內容本身，同樣是公益內容，我更看好即將上映的陳可辛的《親愛的》，一個故事把它做好做精就夠了。 而且坐在我後麵的觀眾一直在吐槽：這是什麼，看不懂，嗯？怎麼還有動畫？
