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轟動一時的百老彙話劇《人鼠之間》由獲得金球獎及奧斯卡獎提名的詹姆斯·弗蘭科和獲得托尼獎提名的克裏斯·奧多德出演，並由英國國家劇院現場計策劃拍攝。這部對諾貝爾文學獎獲得者約翰·斯坦貝克著作的具有裏程碑意義的舞台重現，描繪了極具力量的美國精神，並展現了令人心碎的友誼關係。《人鼠之間》由托尼獎、紐約劇評人獎和外圍劇評人獎得主安娜·D·夏皮羅執導，曾被提名兩項托尼獎，其中包括提名克裏斯·奧多德（Chris O'Dowd）的最佳男主角獎提名。《每日電訊報》評價它時說：“詹姆斯·弗蘭科的表演充滿了強烈的情感，克裏斯·奧多德的表演令人出乎意料。”電影評論：The best-laid schemes o' mice an' men, gang aft agley.大蕭條時期的故事，關於夢想、關於友情。每個人都有自己的孤獨與無奈，可能最初都懷揣同樣簡單的夢想，卻最終被現實磨滅，歸於麻木。 其實我隻是來刷蘭蘭的，不過確實是一部好劇。轉播舞台劇的形式也比直接坐在劇院看更清晰而直觀。

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母親離世，父親生意失敗、疾病纏身，十六歲的榮子（若尾文子 飾）走投無路，隻好到祗園投靠母親生前的藝妓姐妹美代春（木暮實千代 飾）去做見習藝妓。經過美代春的悉心培訓，一年後，榮子成為了一名亭亭玉立的藝妓。終於到了榮子第一次接待客人的這一天，美代春領著榮子接待了兩名客人——楠田和佐伯。後來美代春和榮子跟著楠田到東京遊玩，到達當晚在旅店內，楠田想與榮子發生關係，榮子不肯就範，在反抗中咬傷了他。因為這件事，美代春和榮子的生意大受影響，她們隻得閑賦在家。飽受門庭冷落的榮子決定上門親自道歉，而美代春得知後，急忙趕去替換了榮子。次日，榮子詢問一夜未歸的美代春是否為了自己而出賣身體。美代春的一番話，讓榮子學到了作為藝妓的一套人生哲學。電影評論：日影史補遺;溝口健二補完，依田義賢原著改編.1、影片劇情像極[謠言女人]某副線的延續，講述十六歲少女榮子因父親生意失敗，被迫來到母親生前好友美代春住處，求其收養並跟隨美代春學習成為一名優秀藝伎的故事.①.導演將友夫人/美代春/榮子所代表的老中青三代藝伎，以理念/情態的對比/互照序列並置於現代化法治社會，直白顯著的揭示了男權主導環境中底層女性備受不公壓迫的殘酷事實."藝伎身上寄托著日本傳統文化的女性美"，可伴隨時代風向的日漸更迭，即便再美好、純真的價值觀都難逃淪為娼妓的悲劇命運.②.上下層男性二分:貧苦嗜血/商業交易.2、長鏡頭跟拍逼仄街巷的急促背影、短鏡頭-疊畫轉場、處狹小空間-低機位營造封閉感、全景視角-記錄人物與環境之交融、人物移動分割場景-同時保持優美精準的東方式構圖.3、兼具多重身份含蘊的人物關係鏈.(8.5/10)

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《永生羊》主要以一位90歲高齡的哈薩克族老人哈力為視角，講述了一個關於他少年成長的故事。少年時，他跟著奶奶、叔叔帶著沒了媽媽的羔羊薩爾巴斯，四季遊牧轉場。叔叔凱斯泰爾偷偷愛上了大戶人家蘇丹的女兒烏庫芭拉。蘇丹準備把烏庫芭拉嫁給一戶有錢人家，但是，烏庫芭拉卻在自己的婚禮上，與花騎阿赫泰一見鍾情並私奔。五年後，烏庫芭拉守了寡，凱斯泰爾如願與其結婚。婚後，莎拉奶奶和凱斯泰爾叔叔，還有哈力精心照顧烏庫芭拉，但是，她總也忘不了自己的兩個孩子……哈力從奶奶莎拉和烏庫巴拉的經曆中，懂得了牧人們的愛。這種愛，就像留在岩石上的岩畫一樣，永遠銘刻著生命傳承的意義.......電影評論：在喀納斯拍的電影是不用擔心場景的，每一處景、光、影都非常非常美，隨便一截都可以做壁紙了，故事傳達的是哈薩克族牧民很樸素的價值觀與情感選擇，在這樣的文化背景下長大的人應該會很有共鳴。另一個特別驚喜的點是影片語言是哈薩克語，是這兩天集中看的哈薩克族題材電影中難得一部保留本民族語言的影片，倒不是反對用漢語，隻是民族語言對民族題材電影而言還是比較重要的，尤其是在傳遞文化和情感層麵的作用難以取代。

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阿根廷首都近郊的豪宅區，保安森嚴，與世隔絕，貝蓮來打住家工，不懂欣賞中產階級拘謹的魅力，發現通電鐵絲網的另一邊，原來別有洞天，天體營地春光乍泄。雙麵女傭從此活在分裂的世界。穿上衣服，她是表麵勤快的阿四，見盡窗明幾淨、衣冠楚楚下的虛偽。卸下衣裳，加入天體俱樂部，她向往赤條條來去無牽掛的自由，化身野獸在野外交合。盧卡斯連拿把階級矛盾的寓言推至極端，借鑒若鬆孝二把性與革命結合的主題，混合歐陸冷麵幽默，向封閉的人心發動突襲。電影評論：4.5 不像Lanthimos早期非常露骨的社會寓言比如《狗牙》那樣直接把消化好的批判硬送到嘴邊，所以對我來說很討喜。鏡頭毫不妥協地迫使觀眾直視成群出現的赤裸的身體，即社會訴求和現實。涇渭分明的女主角無論身處牆的哪一邊視線幾乎永遠在探索，隻是巡邏的大叔死得有點冤。想到傷心的奶水裏同樣的女仆。

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因為家中長輩逼迫著要其做年輕寡婦段喜鳳（呂麗萍）家的倒插門女婿，老井村青年孫旺泉（張藝謀）有心與高考落榜後回村務農的戀人趙巧英（梁玉瑾）離家出走，卻因父親被炸死在井下一事不得不將計劃擱淺，聽命做了段喜鳳的丈夫。此後，孫旺泉把全部精力放在了打井上，終用科學方法測定了老井村第一口井的井位。電影評論：我覺得一般般，但轉述一下周蕾的解讀，權當作筆記了：周認為將此片解讀為詹明信的“國族寓言”是沒問題的，但她發現沒有民族的敵人，成為“國族的”也就不可能了。於是，其從社群統一的角度出發，認為電影描繪了代替敵人的兩組“他者”——幹枯的水井和浪漫的女人。“挖井產生了補償生命損失的價值，浪漫愛戀的貧瘠則誘使現代性反對自身，並誘使其轉回長期有爭議的家庭。”她隨後將挖井稱為社會幻想的勞作，作為匱乏的枯井本身是社群的另一敵人。集體幻想引發的情感真空等待某種其他東西的合法勞作，挖井暗合了中體西用以來對技術的追求，並通過耐力到自我犧牲對人文價值和身份生產過程的確認。老井適用於國家-物件的論述。老井村的曆史應該被勾勒為：水的發現證實了犧牲和勞作成為社群努力的一部分，這種原初偶然的努力保證了意識形態的再生產。

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電影講述了追蹤未結案事件凶手的故事。殺人案再次發生，犯罪手法竟然與30年前一起未結案事件一模一樣。非常了解小區的老人和非常了解事件的前職刑 警用直覺與感覺開始追蹤凶手....電影評論：二刷了藍光，發現真不錯。大陸就缺少這樣的真正的好警察和偵探。靠雇傭騙子軍洗腦騙老百姓。皇帝太子壟斷資本家是"好人""成功"，哪能說科學技術活雷鋒嶽飛老百姓是好人呢。劉強奸我這人臉盲不知道女生漂亮不漂亮，奶茶表劉強奸人好，結婚強奸都不離婚。睜著眼張嘴就瞎話，這話講的全世界都笑了，美國進攻伊拉克有大規模殺傷性武器。誠實是美德。張嘴就瞎話騙子下地獄。現在逗逼開始收黑錢給垃圾片加高評分打壓其他競爭對手。徹底的黑化。 罪犯說了阿，那個年紀大一點的女的（罪犯自稱老婆的，說因為這個女的太累了還很煩，這次看到金智恩205號就用金智恩205號完美替換），就是30年前他作案的時候，和這次抓的金智恩一樣，一樣漂亮，消失了也不會有任何人找。 因為警察腐敗不作為。其他人無人追求支持正義公平全部事實真相事不關己高高

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在18世紀的法國，一個女孩(蘇珊娜·西蒙寧)被迫違背自己的意願宣誓成為一名修女。三位母親的上級(莫尼夫人，聖克裏斯汀修女和謝爾夫人)對待她的方式完全不同，從母性關懷，虐待狂迫害，到女同性戀的欲望。蘇珊娜的美德給每個人帶來災難，這是對啟蒙哲學家丹尼斯·狄德羅對宗教濫用的猛烈抨擊的忠實改編。電影評論：狄德羅原著改編，小說則基由真實事件寫就。1.蘇珊受迫於家人而遁入宗教，在修道院又因非人道的戒律條規壓抑自我，從活潑開朗的少女成為一名處處克已的修女，飽受內心煎熬的焦灼。她的品性無疑是高貴且善良的，在麵對跋扈的克裏斯蒂娜時，都未有絲毫怯懦之意。本以為尋獲希冀的平靜生活，卻迎逢過於熾熱的畸形之愛，深陷矛盾與自責的漩渦，百計逃離獻媚財貴，最終墜下高空、擁抱黑暗。從沉默、反抗、求助，到放棄，即信仰太縹緲，唯有死亡才是真正的救贖。2.貫之全片的鍾鳴&數次受困囚籠般的懺悔、神父莊嚴/醜惡的一體兩麵，修道院終不過是冰冷神性發酵病態情欲的強權集所。3.中景為主，幾無特寫。室內布光及舞台劇式場麵調度俱佳。蘇珊和第三位教母花園談心一幕拍得極美。（8.8/10）