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這是一部典型美國英雄主義的影片。越戰期間,許多像文森(安東尼•巴裏奧 Anthony Barrile 飾)一樣的懷有參戰理想或各種不得不參戰原因的年輕人來到了空降師,他們雖然同屬一支部隊,但是由於當時種族歧視盛行,部隊裏的氣氛並不是那麼和諧。電影評論:6/10。暴雨、泥濘、瘧疾、惡劣的野戰生活暴露出來,美國人本想把越南當作可口漢堡,卻淪為無身份的屍體填充血肉戰場,美軍的頑強精神難以美化內部的種族隔閡和陰暗慘狀;兜售可樂的小女孩象征越南本土,來滿足兵車上來自異國充滿好奇、偏見的眼光,在這群山環繞之地被炮火奪去母親,她的悲劇無足輕重。
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萊姆是個絕世大盜,被捕前把一顆偷來的價值三億的鑽石藏在了一個未完工的工地裏。兩年後,當他出獄,驚訝的發現工地竟變成了警察局。為了拿回鑽石,萊姆不得不假扮警察去取回鑽石。電影評論:猶記得六七年前和你一起在家門口那個小店裏把它看了一遍又一遍、然後笑的前仰後合。可我們現在卻許久不聯係一次♪───O(≧∇≦)O────♪
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美國著名物理學家查理,帶著妻子安妮與兒子傑克來到中國廣西旅行,在一次意外事故中,兒子掉落山穀與父母失散。傑克在森林裏遇到森林守護者小健等人,他們都有一身好功夫與求生技能,於是他們帶領傑克走出山林回到父母身邊。電影評論:終於找到了這部電影!小的時候在CCTV6看的,著名物理學家查理,帶著妻子安妮與兒子傑克來到中國廣西旅行,在一次意外事故中,兒子掉落山穀與父母失散。傑克在森林裏遇到森林守護者小健等人,他們都有一身好功夫與求生技能,於是他們帶領傑克走出山林回到父母身邊,印象最深刻的就是他們一家三口把自己的東西全部送給了當地的朋友和小孩,自己一家穿的破破爛爛的回到美國。
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押見修造知名青年漫畫<誌乃醬說不出自己的名字>宣布映畫化 南沙良&蒔田彩珠W主演 新人導演湯淺弘章導演,<百円之戀>編劇足立紳劇本 根據押見修造自身經曆創作的青春物語電影評論:海邊的百合、有限的烏托邦、極致的影像美,隻想說“真不愧是湯淺弘章啊”。獨自執導的長篇商業電影處女作,幸逢無比契合的題材。口吃(和音癡)其實可以是青少年時期的任何complex,“問題を抱えていない10代なんていないから”,這也賦予了本片普遍意義上的接受度。有意思的一點是,湯淺還將故事的舞台從原作的桐生(群山環繞的逼仄環境)搬到了沼津(沒錯,就是大人への近道的高中和漁港)——明媚風光與內心苦惱的明暗對比,這種表現手法很容易讓人聯想到無口なライオン和立ち直り中。中段的特訓更是與MV無異。湯淺親承自身對電影的定義即“人が悩んで葛藤して、なんとか必死に生きていく姿を描くこと”,那麼或許可以期待,他的下一部作品仍會在這一係列(某種程度上奠定了乃團世界觀的)經典MV的延長線上。而我,隻要繼續吹爆他就可以了。
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劇情大致為江明扮演的賭徒阿旺在歸途中巧遇南茜燕扮演的三娘“賣身葬父”,剛好贏了錢的阿旺於是慷慨地給了她五十兩銀子。隻是一時衝動阿旺並無趁人之危占便宜的想法,但三娘知恩圖報,寧願跟著他吃苦流浪,甚至在阿旺把她當作賭碼輸掉後,變作鬼的她依然記得阿旺的恩情,寄望投胎後要再嫁給他。然而賭性難改的阿旺把經營的綢緞生意也再次輸去,並受到賭場老板的百般作賤,最終才決心斷絕賭毒,狠下心自斬手指。這些,足以作為生活中賭徒的“照妖鏡”,極為生動有力地為嗜賭的人敲響警鍾。編導並沒有安排生硬的說教,甚至穿插了不少笑料,娛樂效果不俗。電影評論:姚大大最爛的一個片,掛著恐怖片的名號,為什麼不去拍犯罪片????
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故事發生在新疆南部的冰山腳下。柯爾克孜族女獸醫阿克萊從自治州學習回來,發現村裏牧民們的許多包產羊和自留羊都染上了流行病,病羊大量死亡。她立刻同她的好朋友喬爾帕一起,組織大家進行搶救。經過努力,情況有了好轉。但阿克萊仍沒能分清鏈球菌病同包囊蟲病的症狀,得了包囊蟲病的羊仍麵臨著死亡的威脅。正當他們焦急萬分的時候,公社年輕的獸醫拜克木拉提及時趕到,同她們一起通過對病羊的解剖,找出了發病的真正原因。投機倒把分子、流氓成性的馬坎,一直勾結司機馬台依,乘流行病在羊群中蔓延、牧民們大量宰殺羊隻之機,倒賣羊皮,牟取暴利。為了保證自己的既得利益,馬坎煽動一部分牧民,衝進醫療場地,擾亂救治工作,阿克萊和拜克木拉提挺身而出,製止了這場事故,使搶救工作能夠繼續下去。大批的病羊脫離危險後,阿克萊與拜克木拉提動員和指導牧民們把草原上包囊蟲的傳染媒介--狗隔離起來服藥驅蟲。阿克萊製止她的父親、有名的獵手加庫甫帶狗出去打獵,使他心裏很不高興。獵狗又由於阿克萊喂藥疏忽而死去,他更怒不可遏。加庫甫還背著阿克萊母女,把女兒許給了村裏的卡爾德拜。正當阿克萊灰心、痛苦之際,索朗隊長和拜克木拉提前來安慰和鼓勵她。拜克木拉提從各方麵對她的工作給予支持和幫助,並帶她去公社獸醫站看幾年來牲畜多發病和常見病的防治筆記及解剖記錄。共同的事業使他們心中燃起了愛情的火苗。電影評論:中國電影中難得的反映柯爾克孜族生活題材的電影,裏麵戴白帽子的男人,牧羊,騎馬,吃羊肉,織地毯等生活細節都展示出柯爾克孜族的遊牧民族特點。電影意識形態是十分明顯的,首先是科學醫療與傳統古方的博弈,再是新舊包辦婚姻與自由戀愛的抉擇,然後是古老傳統草原民俗與法律的抗衡。電影中這三組對弈結果都是新的戰勝舊的。結果是非常寫實的,這三組的抗禮在現實生活中的確也是新事物逐漸替代了舊事物。電影藝術的成分並不多,大概正是因為意識形態太過強烈:用電影來宣揚新事物。許多細節其實經不起推敲。
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明嘉靖年間,倭寇大舉向東南沿海入侵。杭州被陷,蕭總兵之侄蕭峰是一劍術高手,聞訊前來救其叔,卻來遲一步。蕭峰路經李鎮,遇到橋本忍的先頭部隊到達,欺壓百姓,幸蕭峰出手相助,令倭寇倉惶逃命。蕭峰勸村民組織起來對倭寇,並為其組織四處奔波,尋找奇才能士。群雄得到一重要情報,倭寇糧草部隊將在七天內到達,遂在戰神灘上布置。是夜,倭寇到來,被戰神灘上陷阱所傷,但仍憑借人數優勢得以衝進李鎮。電影評論:獨臂刀王羽同學自編自導自演...個人風格強烈,浪費了七武士這個好劇本。 七個人減少了一半,減少的戲份都加給了主角自己,幾個俠士的加入動機算得上生硬,反正愛國就夠了,熱血加入,也沒什麼出彩的個性塑造。 至於最後的大戰,沒有七武士原版的攻防調度,更像是港片中常見的幫派鬥毆,隻是服裝的是中日雙方....這部七武士like影評,實在是不推薦。