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影片講述一個奧地利女作家陷入創作困境和與父親、情人及男友三者複雜的關係之中,最後失去自我並神秘消失的故事。無名女作家與男友馬利納居住在維也納的一所公寓內,他們的關係表麵上看像一對夫妻但實際上卻是柏拉圖式的精神戀愛。直到女作家在街上偶遇伊萬,一個更年輕的匈牙利人,她無法自拔的愛上了他並認定他是能拯救自己的人,她把所有在馬利納處無法得到的需求全部放在了伊萬身上,但這卻使他逐漸退縮而選擇了別人,最終痛苦的女作家失去了本性。電影評論:個人觀點: 主題顯然是女作家在存在主義和語言符號帶來的創作困境下的掙紮,the woman, Malina, Ivan 都是作家本身,於佩爾飾演的女主角是作家內心那個真正的“我”,Malina則是理性,Ivan是更接近於愛欲等的世俗糾纏,其實Malina和女主是同一個人非常明顯,兩人同進同出,多處語言暗示,所處房子類似於內心掙紮之地,最後woman消滅於牆內,房間裏再沒有思考存在主義和語言符號的女性,隻剩下一個擁有理智大腦的男人;Ivan是一種外部的象征;所謂的女性主義在這裏或許並沒有那麼明顯;“父親”的角色更多地象征著每個人在成長階段形成秩序時的父權統治,換成巴赫曼的經曆應該是暗指納粹,電影末尾有指出。非常喜歡這部電影的節奏和攝影,前期女主闡述她的哲學立場能讓我更了解她,安排得很好。

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1949年深秋,解放軍一支偵察分隊奉命進入甘南藏區,為地方工作隊進入該地區偵察情況。戰鬥英雄王排長帶著七個解放軍戰士和一個向導在金黃色的土地上縱馬馳騁,前方就是亞布河。向導張富貴介紹這裏是藏、回、漢多民族的居住地,過了河就是藏區,原國民黨馬家軍的殘部還在對岸活動。排長命令大家:原地休息,補充體力,準備渡河。與此同時,距此不遠的豐原寺正在舉行百年以來最大的法事,而一隊悍匪正呼嘯而來。電影評論:這個不是抗日神劇,但是抗匪神劇,最不能接受的是彼時彼地解放軍穿的衣服太好看了,曆史的真實感在哪裏?

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Masht Hassan在一個遙遠和荒涼的村莊裏擁有唯一的母牛。他把母牛當作他自己的孩子。當他離開出去遠方做事時,他的母牛死了。知道Masht Hassan和他的母牛之間的關係,那些村民急速處理屍體,並當在Masht Hassan回來時,他們告訴他他的母牛逃走了。Masht Hassan瘋了,他開始在穀倉裏度過他的全部時間,吃幹草,並且慢慢地覺得自己就是母牛。電影評論:西亞影史補遺;伊朗新浪潮開山之作.講述中年男子哈桑擁有全村莊唯一的母牛,他對母牛的疼愛甚至超過妻子.當他離開村莊外出辦事時,他的母牛死了.知道母牛對哈桑的重要性,村民決定聯合起來編造一個善意的謊言告訴他.誰料哈桑精神崩潰,開始在穀倉裏吃起幹草,並逐漸認為自己就是母牛.1、達瑞許以誇誕手法解構現實主義,借由盜賊的侵略(外部)與哈桑的母牛突然死亡(內部)為引索、以他和村民在該事件中的反應作主幹脈絡,呈現同一社會環境下個體與群體意誌的反抗與交融,並於此延展出對愚昧的集體信仰的隱晦批判及人性試煉.2、兩組視覺類比——①"觀看":女人-黑袍/男人-窗口(窗口設置的相互作用:給村民們-牛棚視角,給觀眾-牛棚觀察者視角)→母牛/哈桑的圍觀.②"異化":哈桑-母牛/傻子-捉弄者、村民拖動死牛/村民拖動(發瘋瘋後)哈桑.3、配樂早於畫麵引領敘事.(8.5/10)

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Mew(Witwisit Hirunwongkul飾)和Tong(Mario Maurer飾)是一對小夥伴,一場悲劇卻使二人不得不分開:Tong的姐姐阿紅在一次野外旅行中不幸失蹤,Tong的父母迅速決定離開這個傷心地。電影評論:同性初戀的戲在片中的比重很小,兩個男生的感情線索非常簡單,幾乎沒什麼波折,媽媽說不可以,然後就分手了。所以片子不單單是講青春純愛,它想闡述的最主要的問題是各種失去吧,失去所愛的人,然後如何麵對這種失去。電影最觸動我的台詞,並不是那句“我們還是不要在一起了,但這並不是說我不愛你”,而是前麵Tong和Mew躺在床上,Mew說的那段話:“我有時在想,如果我們很愛很愛一個人,我們能接受這種事麼:如果有一天,他死了?離別這種事,是生命中的一部分。我們真的能釋懷嗎?我們真的愛一個人,不害怕他離我而去嗎?”Mew的演員最後那段戲很到位,有點感動。

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