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雷艾（Chhabi Biswas 飾）出生於富貴之家中，世世代代都是坐擁著土地的地主階級，雷艾自然繼承了家族的財產，可是，他的心思卻並不在好好經營這份財產之上。雷艾對音樂有著狂熱的喜愛，常常斥巨資舉辦音樂會，請來大師名流進行演奏。就這樣，上一代積攢下來的財富就在雷艾的一次又一次揮霍中越來越少。電影評論：現代化浪潮中貴族沒落的印度版本：虛榮自大的地主與粗鄙煩人的放貸人。各種視聽元素熨貼得融合在一起。三段音樂室裏的歌舞讓片子有娛樂性（還蠻好聽的），搭起了全片框架。聲音的使用：樂器、歌喉、騎車引擎和鳴笛，Huzur望著廢棄依舊的音樂室，腦海中響起了往日的樂音。視覺上的妙筆：Huzur說全都被淹沒時屋子裏反射著波光、汽車和騎馬在同一條小路上的對比（煙塵模糊了遠處的大象）、像夢魘一般搖晃的吊燈開場。細節上很用心，有不少意象（馬/象對比汽車、印度音樂對比西洋樂、燭光和煙花）。

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神秘女人抹大拉的瑪麗亞，很久以來一直以一個被耶穌拯救的妓女形象出現在基督教的傳說裏，其生平故事將被搬上大銀幕。這一角色有望由魯妮·瑪拉飾演，她正就此事與片方環球進行初步商談。《國王的演講》、迷你劇《謎湖之巔》的製作公司See-Saw負責製作，導演加斯·戴維斯。新片有望今夏開拍。電影評論：宗教電影絕對是一個小眾又難拍的題材。尤其是它需要取其精華去其糟粕，不僅僅是反映「史實」，更需要反映出某種當代價值觀。《抹大拉的瑪利亞》有關於平權、宗教的力量、迷信的迫害等等很多內涵的東西。另外也反映出基督教一些真正內核的東西，不是祈禱的形勢、宗教禮儀或征服與被征服，一個能流傳千百年而仍具備受眾的事物必不可能是全然糟粕的。所謂的神之國明顯是指的一種心理狀態：仁慈、理解、原諒。 瑪利亞說：“隻有世人改變了，世界才會改變。”

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亞曆士是一個正常的年輕人，但是突然間，他的前世記憶全又回到他的腦袋瓜裏，他發現現任女友竟是他前的女兒，而她母親竟是她前世的結發妻。亞曆士一時之間不知如何自處．．．電影評論：看的人好少啊，是因為這詭異的譯名嗎233333 神一般的劇情，故事進展到中斷都挺有意思的，隻是後段開始崩了，所有的轉折都太突兀和強行，直接拉低一檔，三星吧。 但是！小羅伯特唐尼這部裏的演技超棒啊，拍的時候也就是劇中角色一樣的23歲吧，但是他青年和中老年兩種不同的心態神韻已經把握得十分精準，轉換也很自然，這個角色他演起來有種遊刃有餘的感覺，一切盡在掌握，果然是天賦。加分，必須加分。 那時候也太嫩了吧，嫩的像朵嬌滴滴的花，讓人忍不住伸手輕撫卻不忍采摘，兩個水靈靈的大眼睛真是唐尼的寶。

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克裏絲丁的前夫馬克萊的父親是回教蘇拉蘇族領袖，他因想念孫子而人綁架回中東。因事涉國際邦交及種族敏感問題，克裏絲丁隻能求助湯姆伯頓。湯姆是ＣＩＡ的王牌特務，擅長武力突破，人質解救。湯姆帶著夥伴喬裝軍火商混進塔富伺機救援，不料拉蘇族內陰謀叛變···電影評論：年輕時候的老史確實不怎麼會演戲，臉上表情都是一樣的。

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講述四位女性殺害她們丈夫並集體分屍的故事。影片的四位女主人公同是便當工廠的女工，性格各異卻代表著現代的日本女性：曾在銀行工作的雅子擅長持家理財，然而隱隱當上一家之主的她卻無法得到長期失業的丈夫與叛逆兒子的溝通，長期都生活在壓抑和孤獨裏；守寡的吾妻長期任勞任怨的服侍著癱瘓的婆婆；懷孕的彌生得到的不是關懷，而是嗜賭如命丈夫的虐打；貪慕虛榮的邦子負債累累，隻為了換取物質上的享受。前三位女性都有著日本女性傳統的美德，善良、堅強、甚至有些逆來順受；邦子則是傳統與現代文明衝突下的產物，她即無法擺脫日本女性社會地位低下的困境，又不能獨立在社會上立足，隻可惜無論傳統美德還是蛻變的新生代，都無法得到男性和社會的尊重，桐野夏生細膩的筆觸在平山秀幸的鏡頭前得到了最大的發揮，如果說彌生殺夫是為了頑強生存的掙紮，那麼後來的集體分屍事件則是一種無聲的抗爭，“就像在工廠裏做便當一樣”，四位女主人公遭受的壓抑得到了宣泄，更重要的是她們尋回了自信，開始思索在人生中的定位，開始嚐試追求。然而這一切隻能在秘密的情況下進行，這種掙紮與控訴是無法得到社會認可與寬容的，當她們殺人分屍的罪行即將敗露時，她們被迫選擇了逃亡，自衛殺死酒太保的吾妻燒掉了自己的房子和婆婆的屍體，在對寂寞人生的一聲歎息後默默等待法律的製裁，彌生在半途分娩，毫無主見的邦子跟隨雅子搭上了去北邊的長途貨櫃車，為的是完成雅子去看極晝的夢想，影片在三位女性的笑聲中結束，但對觀眾心靈的觸動絲毫不亞於《末路狂花》結尾衝下懸崖的震撼，隻是要喚起內心一個簡單夢想的追求，卻要付出如此大的代價，平山秀幸折射出的不隻隻社會現狀的冷漠疏離，還有對傳統意義上的女權主義的顛覆電影評論：丈夫賭博成癮、家暴懷孕的妻子怎麼辦？這片給出的解題思路是可以殺掉試試。找幾個姐妹組團，或為錢或為情，或者都有，分屍拋屍一條龍。原本被拖下水的中年女強人木子，長期忍受丈夫兒子的冷暴力，日子過得味同嚼蠟，沒想到發展了分屍產業後，還跟介紹她業務的男人好上了，差點就靠分屍迎來事業愛情雙豐收。最後的結局處理得很好，三個女人一起往北走，有幾分《末路狂花》的味道。

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阿爾菲拜恩是一個中年公共汽車售票員，生活在1963年的都柏林。他生活平靜而絕望：他是同性戀，但堅決不公開 ，而他的妹妹總是想幫他找個“合適的女人” 。他的激情來自是王爾德，他的業餘愛好是把業餘戲劇作品在當地教堂大廳演出。影片裏我們將跟隨他，看他對誘惑的掙紮，友誼，反對和保守但奇怪的抒情世界屬於1960年代初的愛爾蘭。電影評論：複興戲劇的同時達成了戲裏戲外的角色統一—公車售票員嚐試排演小劇場戲劇《莎樂美》，亦在現實中演繹著王爾德的同性悲劇。對他而言，不敢言明的愛是悠然美妙的高貴情操，不會不自然，是知性的存於老者與少年之間的愛戀。老者有知識，少年有快樂及大好前程。而世人卻不懂，他們鄙視並視為笑柄。

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華僑家庭出身的陳鐵軍（宋曉英 飾），受“五卅”革命思潮的影響，從一個追求小資情調的大學生，逐漸成為職業革命者。1926年，她加入了共產黨組織。四.一二反革命政變以後，白色恐怖同樣籠罩著南國廣州。周文雍（李啟民 飾）是中共廣州工委書記，黨指示陳鐵軍與周文雍假扮夫妻開展工作，建立秘密聯絡站，上傳下達黨的指示。工作中，兩人逐漸產生感情，但為了黨的事業，他們相互克製著，誰都沒有捅破。廣州起義失敗後，他們轉入地下堅持鬥爭。由於叛徒出賣，二人不幸被捕。在獄中，他們分別忍受著反動派的種種酷刑而不屈服。1928年2月6日，雙雙被押赴刑場，麵對敵人的槍囗，陳鐵軍凜然高呼“我們就要舉行婚禮了，讓反動派的槍聲做我們結婚的禮炮吧”......電影評論：“為了明天的青年，能夠愉快的工作幸福的相愛，為了勞苦大眾不再受欺壓，我們死而無怨，現在，當我們要把青春和生命獻給黨、獻給人民、獻給革命黨時候，我要向大家宣布：我們就要舉行婚禮了，讓這刑場作為我們新婚的禮堂，讓反動派的槍聲作為我們的禮炮吧！！！”