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広告代理店に勤務するキャリアウーマンの大神狩子（加護亜依）は、獨自に編み出した“男を落とすテクニック”を駆使し、次々と狙った男を手玉に取っている肉食係女子だった。そのうえ、どんな修羅場に陥っても恐れない肝っ玉の持ち主でもある。一方、後輩の麵倒見のよいという一麵もあった。ある日、そんな狩子の部下として、山口朋也（日和佑貴）が配屬される。朋也はいわゆる草食係男子で、狩子が今まで出會ったことのないタイプだった。戀愛の対象にはならないはずの朋也との出會いによって、狩子は次第に肉食の勘を鈍らせ、調子を狂わされていく。自分の本能を信じて生きる狩子は、運命の男性に巡り合うことができるのか。電影評論：新詞變電影，時運造商機。於是，“肉食女”、“草食男”、“桃花期”、“電車男”紛紛湧現。“肉食女/草食男”搭配上映，雖有商業頭腦，但無產品價值。

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根據同名古典戲曲改編。唐代，崔相國遺孀鄭氏攜女兒鶯鶯扶靈還鄉，路宿普濟寺。書生張珙亦在寺中暫住，不想在寺中撞見鶯鶯，驚為天人，一心愛慕。時有賊人孫飛虎，聞鶯鶯貌美，率人圍攻普濟寺，欲奪鶯鶯為妻。幸得張生設計送信，搬來救兵白馬將軍，眾人方得脫圍。鄭氏此時又想抵賴，張生憂愁，漸成重病。鶯鶯憐其情真，在紅娘的幫助下，兩人私相來往，定了終身。如此月餘，鄭氏察覺，被迫將鶯鶯許配給張生。但又逼張生進京趕考，贏取功名。張生隻得赴京應試……電影評論：1926—27年間的古裝稗史片。由戲曲到電影的文類嬗變：才子佳人故事在五四後被征用為現代愛情（自由戀愛）故事；炫技：電影技術的奇觀效果（張生夢中騎毛筆擊退賊人奪回崔鶯鶯）；寺廟空間：社會性質的公共空間，“元社會”的隱喻，類同西部片中美國廣闊內陸地區的“小鎮”；影片誕生於四一二反革命政變爆發、國民黨恐怖統治建立的1927年，政治高壓使創作者傾向於尋找非現實/逃避現實的題材。2019年4月7日19:30於張慧瑜“影視文化與批評”課（理教408），《〈俠女〉（1971）：武俠片與中國文化》講。

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家庭式鞋廠的東主欲挽救麵臨倒閉的工廠，使其走向現代化，於是請來專業顧問為工廠重整業務。在不能裁減人手的大前提下，麵對一群懶散古怪的員工，這位顧問如何應付呢? 打工仔與管理層的角力，新與舊的衝擊，構成了一部輕鬆幽默的喜劇。電影評論：我滿腦子：本萌甜心 你的甜心又出現了 你的甜心忽然出現（劇情不知所雲倒是 但是架不住本萌甜心太可愛了啊！！（所以為啥AH會接這部ummm

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滿清軍隊在風火連城（孫紅雷飾）的率領下逼近武莊，欲將關內隱藏的反抗力量斬盡殺絕，而武莊更是圍剿的重點。武莊表麵上住了一批莊稼人，實則是反清組織天地會分舵人馬，全莊上下整備應敵，但卻力量有限。電影評論：豪勇七蛟龍時，曾說兩點原因決定七武士不宜入美。一、歐洲移民，即使耕種行商，仍有較強的冒險性格，遠比窮鄉日農更具反抗意識與能力，因此較難產生對弱者的移情（1960年尤伯納版發生在墨西哥）。二、勘兵衛布陣攻防少打多，建立在冷兵主宰與火槍寥寥之大前提。重火力大陣仗並不在乎人數多寡，更適以暴力美學展示。正如野戰群與無敵小子。舊影回眸同樣具有鮮明“黑”片烙印的《七劍》，問題隻在一點：武俠雖以武藝和冷兵為尊，可威力刻畫卻極盡寫意誇張，天魔解體大法外加遊龍斷玉合璧，隻一下下恐怕四十大盜就集體被勘兵衛勾叉了！所以你甚至比好萊塢更難再現原著中那種基於寫實風格的敵我力量對比下的戰術動機和心理變化。

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“男爵”在策劃一起完美的銀行搶劫案，目標是重達3噸的現金，又不用暴力強搶。為此他需要找到合適的、願意為百萬美元酬金為他效力的人……電影評論：巴西電影比較少看到，但是看了的這兩部就都還不錯~~一部是《精英部隊》，另外一部就是這部了。有個情節實在太精典，卡羅她弟弟，懺悔之後說要把所有不義之財都捐出去，結果守著那一堆錢輾轉反側，最後隻捐出去一打的那段……最後的意思，感覺像是警察體係中腐敗勢力很深，新任的警察局長貌似就是……

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Guy (Guy Maddin 飾)被母親 (Gretchen Krich 飾)召回孩時長大的荒島，重新粉飾以前居住的燈塔。Guy 在島上四處遊蕩，一幕幕童年時的夢魘再次湧上心頭。Guy 的母親和父親 (Todd Moore 飾) 在燈塔裡曾經有一間孤兒所，內裡的小童個個神情古怪，彷彿有天大的秘密。母親平常最喜歡用探射燈去窺探子女的行為和思想；父親整天在工作室裡頭，進行不為人知的神秘實驗。一天，少年偵探 Chance 和姐姐 Wendy (Katherine E. Scharhon 分飾)來到島上調查；而Guy 和 姐姐 (Maya Lawson 飾) 分別愛上 Chance 和 Wendy。究竟島上有甚麼驚人的秘密呢？電影評論：1.通感敘事，深掘默片時代精髓。2.燈塔是島嶼之核，島嶼是大海之核，大海是靈魂之核。3.媽媽的眼睛能看透孩子的心。4.眼耳鼻舌與指尖滑過的童年回憶。5.一個男孩能承受多少個吻。6.子宮像搖籃敞開，胎記像羅馬尼亞地圖。7.海邊溜水片閃現彩色。8.人腦蜜：身體烙碼如靈魂排氣孔。9.撒尿夢遊與月光魔力。

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ローマ帝國の若き皇帝カリギュラは近親相姦の関係にあった妹が急死した日、宮殿から姿を消した。貴族たちに不安が広がる中、3日後にようやく戻ったカリギュラは、驚くべき宣言を出す。貴族、平民を問わず、何らかの財産を持つ者を順次殺して財産を沒収する――それは、ほんの手始めだった。相次ぐ処刑と拷問、貴族の妻を略奪し公営売春宿で働かせる、市民のための食料庫を閉鎖して飢饉を起こす、神に扮裝して神々を冒涜する…。殘虐非道な行為の數々にローマは恐怖で震え上がった。常軌を逸したカリギュラを誰もが恐れたが、愛人のセゾニアは愛ゆえにカリギュラに協力し、非情な女に徹する。電影評論：三次謝幕感動。(第四幕)卡裏古拉提出詩歌命題“死亡”，他是發現世界荒誕之處的人，但他本身卻也成了荒誕的一部分。死亡簡單分為兩種，一是肉體的死亡，如卡裏古拉通過霸權對他人生命的主宰；二是意義的死亡，包括道德(父子)、宗教(卡索妮婭式無私的愛，像《罪與罰》中索妮婭，不過索妮婭是社會底層受害者)、傳統等。卡裏古拉找不到月亮，正是存在的絕對、無意義的象征，既然一切行為在重量上等同(事實上並不)，他的代替“瘟疫”行為也就被消解，所以他找不到出口，最後被荒誕世界內集體團結殺死。愛情(肉體歡愉的無建設性作用)在這裏是比不上知心(哪怕一點)友誼的，詩人/朋友西庇阿所代表的也許代表了卡繆的詩意和愛。所以在發現荒誕之後，隻有成為西西弗斯/裏厄醫生(?)。