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故事發生在師徒四人西天取經之後，此時的孫悟空（於尚 飾）已經被封為鬥戰勝佛，並且將金箍棒物歸原主。聽聞鎖妖塔上的千年封印遭到破壞，妖魔橫行，孫悟空出麵降妖除魔當仁不讓。然而，在此過程中，孫悟空發現天庭竟然有著將人類指為妖怪加以囚禁之行徑，這背後，道貌岸然的清風道長操縱著一切。電影評論：仙劍+西遊的世界觀，女主就一沒智商沒法力的趙靈兒，和孫悟空有點曖昧倒也沒什麼，關鍵這孫悟空的畫風和你明顯不是一部戲的就讓人接受不能了。還有演孫悟空的那位，你模仿六小齡童是挺像，但沒必要連他擼袖子的東西都模仿吧，關鍵人家穿衣服擼袖子，你特麼穿的是盔甲呀。另外你把86西遊當原著了吧，和女兒國國王說若有來世的是86的唐僧，不是原著裏的，感情你們演的是86西遊之後的故事嗎？還有那個觀音，看你的麵相怎麼看也是幕後黑手吧，是不是打算出個續集？
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「年輕女子的體質比較容易被附身」－本作品內容集合了發生在十幾歲少女身上，各種詭異現象的影片。繼人氣作品《鬼停格》後，製作小組再度推出靈異紀錄片！電影評論：古賀還是和杉本為搭擋拍的not found好看，這部太過平庸，取材毫無亮點，聲音嘈雜。蟲，水一般，影子，黑看上去更像是普通映像沒什麼靈異之處，予言也玩起了"蝴蝶效應"？
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水と觸れ合うことが好きな七瀬遙は、仲間の橘真琴と共に入學した岩鳶中學校で水泳部に入部。遙は、真琴と椎名旭、桐嶋鬱彌でメドレーリレーのチームを組むことに。彼らは個性も考え方もバラバラで、全くうまくいかない。それでも遙はチームになるために必要なことを考え、互いを少しずつ知り、練習を積み重ねていく。電影評論：被從原案升格原作的小說鼓舞而來,卻隻看到冥頑.除了問題提出-解決的結構調整,改編上其餘考察項全部零分.便宜情緒下壺茶,擺弄大電波小戰兢沒頭腦不高興的紙片人,聊兩小時一肚子水.讓擅長嬉鬧帶些攻擊性的武本玩通篇軟趴趴的浪漫,有點噁.致使自信錯誤地被強化的畫的表現力日趨無血肉的工具.那麼孤高誰應?
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這次的故事發生在現代。一直以來都生活得無憂無慮的芭比（Diana Kaarina 配音）竟然被炒了魷魚，心中充滿了鬱悶，芭比決定前往巴黎散心，投靠在巴黎開時尚屋的阿姨米麗森（Patricia Drake 配音）。到了巴黎，芭比才知道，由於遭到同行的暗算，時尚屋即將麵臨倒閉的厄運，不願看到這樣的悲劇發生，芭比和米麗森和助手愛麗絲（Tabitha St. Germain 配音）決定聯手，幫助米麗森。電影評論：竟然是電影...內核還是個堅持到底追夢不放棄的故事,畫麵有時候覺得粗糙有時候又覺得還不錯我一定是瘋了...中文配音應該是港台聲優,增色不少.另外芭比的服裝全線粉紫太審美疲勞了,我覺得對門反派的衣服還要好看一點...
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故事發生在遙遠的1723年，那是吸血鬼與人類共存的時代，身為吸血鬼之王，卡甘（本·金斯利 Ben Kingsley 飾）憑借自己強大的力量和邪惡的本性將人類盡數驅趕，那些還未淪為吸血鬼們盤中餐的人類，隻能如同螻蟻一般躲藏在硫磺城之中。電影評論：又名: 吸血萊恩 導演: Uwe Boll 主演: 克裏斯汀娜·羅根 Kristanna Loken / 馬修·戴維斯 Matthew Davis / 米歇爾·羅德裏格茲 Michelle Rodriguez / 本·金斯利 Ben Kingsley 上映年度: 2005 官方網站: imdb鏈接: tt0383222 製片國家/地區: 美國 / 德國
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《慶州》導演張律新作《膠片時代的愛情》（暫定名）已於3月殺青。編劇導演張律，主演安聖基、文素利、樸海日、韓藝璃。將作為2015年第8屆首爾老人電影界開幕影片和觀眾見麵。電影評論：實驗性很強的影片，沒記錯的話好像是導演幾天內拍攝完的片子。 我覺得導演最厲害的地方就是不管他怎麼玩，整部影片中，四章節（場）節奏與連接都非常流暢舒服。導演現場說這部影片剪輯所占的分量是最小的，基本上節奏與順序都是按著他的拍攝順序走的。 影片從第二場開始才真正的正式做起了對電影本體的解構與對介質、電影要素的探討。觀影過程中我突然發現，在人物缺失的空間裏，我特別著迷那些所缺失的人的"動作"所遺留下的痕跡（即真正開始關注到人），同時我更加專注於"體驗"，想象空間也被擴展的很開~ 映後談中印象最深的就是導演談及詩人尹東柱時說（大概如下）:"他的詩最沒反抗性，但是卻死在了日本的監獄裏，可能唯一的原因就是他堅持使用母語進行創作，有時候， 堅持比反抗更危險！"
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在《蒙特婁的耶穌》（Jesus of Montreal, 1989）中，丹尼·阿崗（Denys Arcand）借著擬諷耶穌受難的故事批判大眾傳播阻斷語言溝通的罪行。在這部電影中，一個年輕而無名的演員克倫應教堂執事之邀，和另外四個人組成了臨時劇團，要以現代 化的方式演出這個教堂每年夏天上演的《受難劇》。原本的劇本十分簡單，隻有幾行以宣敘的方式朗誦的經文：「耶穌被宣判死刑，正直的人會死亡，為了我們的罪…我們的殺、竊盜、奸淫，所有的罪都加在祂身上，沉重的木塊，沉重的十字架。」這些都是 忠實地取自於聖經的經文。但是，克倫根據有關耶穌的各種古代文本的考據，以及各地有關耶穌的民間傳說，改寫這出受難劇，例如耶穌是一名士兵潘提拉的私生子，後來因為輾轉傳，才成為「木匠的兒子」；耶穌的畫像在拜占庭時代以前，並沒有胡子，後來加上的胡，係為了增加「力量」的緣故；耶穌在埃及時是個魔術師，會變各種戲法等等。扮演耶穌色的就是劇團導演克倫，他在片中的處境，以及他最後因群眾暴亂而意外死在十字架上，暗示他與耶穌的相似性。然而，他所麵對的困境－－誘惑、敵意 、背叛、遺棄－－不是撒但、羅馬士兵、猶太群眾或神，而是大眾傳播的壟斷勢力、 不懂藝術的觀眾、以及提供金錢卻不尊重藝術的籌辦單位。電影評論：相當法式港片了 人物和故事的發展根據劇情需要並無過多現實關聯的跳接 跟港片一毛一樣 很歡樂 但這片有著一個深度內核 樣板耶穌到撒歡耶穌到現實耶穌 想到了幸福的拉紮羅 同樣是神在人物身上的投射 人身上的神性 最後都是死在了人類手中 對應著耶穌為了承擔人類的罪惡而死 但作為電影而言 中規中矩
