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時光機器開啟了進入未來世界的大門，一個怪獸族群“莫洛克”利用時光機器回到現在，準備要大鬧一場。電影評論：角色套用了各種既定印象.後腿扯不完的該死科學家,盡忠職守的優秀美國大兵,升官之後變豬頭的美國軍官,身材好又運氣好的美國女兵.還有彷彿自打嘴巴的迴圈設定.劇情是軍官為了救自己兒子,派部隊穿越到未來去取得科技,結果未來68年後隻有怪物,怪物跟著回來,時空通道摧毀但是怪物DNA已經被科學家用掉了.
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一名正在休假的海軍士兵偶然邂逅了一名女歌手，兩顆年輕的心碰撞出火花，很快，他們就陷入熱戀，但是故事並沒有童話一樣的結局，士兵發現女歌手的精神狀態似乎不穩定，為了幫助自己的愛人擺脫心理疾病的折磨，士兵不惜付出一切代價……電影評論：美國王子和公主幸福地生活在一起，直到永遠...
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主人公、小學二年級生稻垣宙太與父母、奶奶、姑姑、叔叔生活在一起。姑姑稻垣杏子以前是職業女性，雖然很重感情但依舊單身。叔叔稻垣修二十個童心未泯的男人，身為不賣座漫畫家的他也是單身。“如果姑姑和叔叔一直不結婚，那麼早晚有一天稻垣家喪事的重任會不會落在自己肩上？”少年宙太如是想到。這種大人看來無關緊要的小事，卻深深困擾著少年。為了避免日後成為喪主在眾人麵前拋投露麵，宙太開始關心起姑姑和叔叔的婚姻大事電影評論：一年前剛剛開始出，我記得才68的影評，現在才700+的影評，這一部電影竟然這麼少眾。回到電影本身，角度十分新穎通過小可愛宙太的視覺延伸出兩條主線劇情，日本電影總是將生活中的瑣事，塑造出一個個“特別”的人物，一個接一個瑣粹的小事透過宙太的展現出來，簡直爆笑。從這樣的角度，寫出大齡獨身男女的婚戀，劇情十分驚喜。再者，主演演技在線，三個小屁孩貢獻出很多笑點，就算是二刷的時候也笑死了。結尾也很好，推翻結婚才有幸福的結論。這電影有點溫馨，有點喪，十分的爆笑。
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“不良女警”楊楊刁蠻剛烈，行事從不循規蹈矩。為調查三位少女失蹤案被派駐新加坡聯合學院臥底，暗中保護控方證人吳邪。吳邪，性格耿直，與楊楊的刁蠻作風格格不入，兩人矛盾不斷。但在一次殺手來襲實踐中，吳邪舍身相救，從此楊楊對他暗生情愫。可是未料一波未完一波又起，校內發生再次少女失蹤事件，並且楊楊也牽涉其中，同時楊楊與吳邪的感情已經升溫為情侶關係。可是讓楊楊沒想到的是，他察覺到少女失蹤事件的幕後主使竟另有其人……電影評論：mdzz，演員的演技看得我好尷尬啊。這個打鬥看的我要笑出聲音來了，兩個人拿把刀你扔過來我接到又扔回去，你們在玩丟沙包嗎？ 這個日本財團的富二代能不能再low一點啊，我的天啊，我要是有這個兒子我直接把他斃了，絕對不放出去丟人，完全就是個廢物啊。 槽點實在太多。總的來說和終極一班是一個水平
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2000年，聯合國在秘書長安南的主持下召開大會，宣布實施千禧年計劃，旨在在2015年實現大幅削減貧窮比例的目標。具體關注8個方麵：1）根絕世界極度貧窮的問題；2）實現全球小學義務教育；3）對抗艾滋、瘧疾等流行病；4）推廣性別平等與女權；5）正視全球環境及氣候變遷；6）降低幼兒死亡率；7）關注婦女孕期保健；8）建立全球夥伴關係。8位知名導演各以一個方麵為主體，分別執導了8部短片，旨在推動千禧年計劃的進行。電影評論：影像和內容斷裂，格斯範桑特一段的畫麵完全不知所雲而公益廣告文字都是老生常談，坎皮恩的水日記中飄在草場上的雲有點意思，AIDS一段的獨白無趣，維姆文德斯的person to person終於談及媒體，加一星。
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這是一部發生於美國19世紀，關於傳奇大騙子詹姆斯·安德森·利夫斯的西部曆史劇。聖達菲的土地官利夫斯在辦理“土地流轉”過程中，覺得由於美國政府承認西班牙殖民者的土地所有權，好多無知的人都得到了土地，心理很是不平衡。於是決定想個計策，把當時整個11萬3千平方英裏的亞利桑那州都偷走......電影評論：4.5 亞利桑那地圖前，絞繩繞上了Vincent Price的脖子，他極盡所能勸說暴民，奉上了可能是他職業生涯最精彩的演出之一。Fuller讓觀眾時刻追隨著男主的布局，Price為這個精明的騙子注入了溫和而蠱惑的特質，因愛覺醒後更是讓人喜歡。最後成了一出黑色版皮格馬利翁，諷刺又浪漫
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在《蒙特婁的耶穌》（Jesus of Montreal, 1989）中，丹尼·阿崗（Denys Arcand）借著擬諷耶穌受難的故事批判大眾傳播阻斷語言溝通的罪行。在這部電影中，一個年輕而無名的演員克倫應教堂執事之邀，和另外四個人組成了臨時劇團，要以現代 化的方式演出這個教堂每年夏天上演的《受難劇》。原本的劇本十分簡單，隻有幾行以宣敘的方式朗誦的經文：「耶穌被宣判死刑，正直的人會死亡，為了我們的罪…我們的殺、竊盜、奸淫，所有的罪都加在祂身上，沉重的木塊，沉重的十字架。」這些都是 忠實地取自於聖經的經文。但是，克倫根據有關耶穌的各種古代文本的考據，以及各地有關耶穌的民間傳說，改寫這出受難劇，例如耶穌是一名士兵潘提拉的私生子，後來因為輾轉傳，才成為「木匠的兒子」；耶穌的畫像在拜占庭時代以前，並沒有胡子，後來加上的胡，係為了增加「力量」的緣故；耶穌在埃及時是個魔術師，會變各種戲法等等。扮演耶穌色的就是劇團導演克倫，他在片中的處境，以及他最後因群眾暴亂而意外死在十字架上，暗示他與耶穌的相似性。然而，他所麵對的困境－－誘惑、敵意 、背叛、遺棄－－不是撒但、羅馬士兵、猶太群眾或神，而是大眾傳播的壟斷勢力、 不懂藝術的觀眾、以及提供金錢卻不尊重藝術的籌辦單位。電影評論：相當法式港片了 人物和故事的發展根據劇情需要並無過多現實關聯的跳接 跟港片一毛一樣 很歡樂 但這片有著一個深度內核 樣板耶穌到撒歡耶穌到現實耶穌 想到了幸福的拉紮羅 同樣是神在人物身上的投射 人身上的神性 最後都是死在了人類手中 對應著耶穌為了承擔人類的罪惡而死 但作為電影而言 中規中矩
