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作為導演最著名的影片，《紅色讚美詩》詩意地敘述了發生在19世紀90年代匈牙利的一次農民起義事件。影片審視了起義的本質，探討了道德與暴力的問題。影片運用象征性的影象和語言，將紅色運用到極致，並以導演特有的風格拍攝，全片僅有28個鏡頭。影評人認為楊索的敘事風格與芭蕾舞劇中的技巧非常相似。那些采取不抵抗政策的農民隻是為了爭取基本權利，與當局政權以及後來的軍隊陷入僵持狀態。所有農民在對峙中休戰片刻，慶祝自己的節日。之後，他們繼續抗爭，結果卻以悲劇收場。電影評論：從形式層麵上看楊索標誌性的長鏡頭依然在線，但是長鏡頭所帶來的沉浸感完全消失，觀眾與電影世界產生了分離，讓人無法產生共情。而楊索的調度雖然流暢，但是人物的符號化與機械化相較於《紅軍與白軍》更加嚴重。（紅軍與白軍盡管人物都是符號化並且簡單對立而且觀眾不知姓名的紅軍與白軍，但是劇情多重反轉以及最後紅軍義無反顧地就義是非常震撼的，而《紅色讚美詩》則缺少這種人道主義精神的震撼感）我們可以看出對於楊索而言，演員隻是他用於畫麵營造進而自我表達的工具，但是很明顯這與他試圖采用的人道主義視角格格不入，他試圖喚回人的主體性，卻又消解了人的主體性，實在是有些一眼難盡。影像的外在形式完全蓋過了內容表達，一切都是為了形式，不過攝影調度這些的確讓人目瞪口呆，而就形式與導演功力而言的確值得褒獎。戛納最佳導演實至名歸。

无极神兵道

位於全羅北道的蝟島被指定為文化觀光示範地，再開發工程蓄勢待發。正在此時，刑警仁哲被派往此處調查因泥石流喪生的鍾九的殺人案件。然而，到達當地的第一天，仁哲就發現事情並不簡單，背後一定隱匿著不為人知的秘密。當地居民對調查並不配合，並流露出明顯的排斥情緒。仁哲此時亦心有旁騖，為了籌集妻子的診療費，他對來路不正的金錢也是來者不拒，並決心盡快離開這個小島。當夜，又一起自殺案件發生，村民們的反應格外詭異。仁哲意識到這些突發事件彼此間一定有某種聯係，一種劍拔弩張的緊張感籠罩著這個村落。村民們到底掩藏著怎樣的驚人真相？電影評論：故事發生在一個農村的島上，人物，嘴臉，心思，都同質化的圍繞在五年前的淑熙還有現在在鍾九。村子裏的女人欺負淑熙的時候，我真的好心疼。因為愚昧，似乎成了落後的標誌。那麼如今的中國，又有多少個這樣的悲劇角色活著，活過，後來死去。其實這部電影本身，算不上一部好作品，但是主題很好。

八重神子的特殊奖励逆次元

可迪是一個年幼時就父母雙亡的孤兒，由其遠房表叔撫養長大，其表叔為一富商，從小即安排林可迪的種種規範，並希望可迪能與自己的女兒成婚，林可迪大學畢業即南下高雄在電子公司從事與其所學相關的基層工作，因而認識了陳靜美並與之相戀，經曆了各種的困難波折，最後有情人終成眷屬……電影評論：2.5，那個時代典型的扁平化、正麵向上的敘事，女主角沒有選擇把音樂當成人生目標，而是自立門戶當老闆，某方麵來說反映當時女工性格的實際麵，怎麼自力更生比夢想跟白馬王子重要多了，但白馬王子還是生活必要的調劑；看這部片多少回顧下童年跟著媽媽阿姨們在工廠廠區工作的情景，現在在台北越來越難看到這種廠區，很多都改建了，女工們邊工作邊嚼舌根的場景很熟悉，一天八到十小時的工時就是靠嚼舌根撐過去了，2019.03.12

女人脚趾夹住命根子

苗天師（成奎安 飾）法力高強，專門捉妖除魔。這次，苗天師發現了女妖飄紅（葉子楣 飾）正在修煉一種永生不死的神功，隻要她吸夠一百名零時出生的男性的元神，她就能天下無敵、永生不滅。為了阻止飄紅為禍人間，苗天師必須在其神功煉成之前將其消滅。電影評論：又名: Tian shi zhuo jian 導演: 錢升瑋 (Wellson Chin) 主演: 馮淬帆 / 午馬 / 陳百祥 上映年度: 1990 製片國家/地區: 香港 imdb鏈接: tt0100779

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人稱鬼腳七的劉七（元彪 飾）本是大戶人家出身的浪蕩子弟，經牙擦蘇（午馬 飾）引薦，劉七得以加入寶芝林拜黃飛鴻為師，在前往廣州拜師的輪船上，劉七見外國人仗勢欺人出手教訓，因此結識了報館記者小菱（呂秀菱 飾）。在同一艘船上，劉七昔日的把兄弟沙膽明將鴉片藏在寶芝林藥材中逃避檢查，其時廣州在管帶金豹（任世官 飾）等官員治下大力禁煙，華商會長（元華 飾）與沙膽明一夥暗中經營鴉片，官商雙方圍繞鴉片鬥智鬥勇，將寶芝林卷入其中。自劉七加入寶芝林以來，眾師兄弟感到麻煩不斷，雖一再容忍但還是將劉七逐出了寶芝林。劉七滿心憤懣，當得悉小菱與金豹是父女關係後，他決定聯合金豹，打入華會長一夥，為自己雪恥……電影評論：唯一可以看的就是功夫場麵，因為劇情無聊白癡，鬼腳七成為衝動青年由頭到尾都沒有成長過程，幫手輯毒愈幫愈忙；最白癡的是那些武功高手不是被打死的，無端端就掛了；好像輯毒水師長和大ＢＯＳＳ對打突然烤喘病發作無還手之力就掛了，最後大ＢＯＳＳ佔盡優勢但腳被吊燈纏住連吊燈趺下又掛了，唉這劇情～

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在紐約皇後區郊一家廢舊汽車站工作，青春年少的拉丁男孩Alejandro生活過的窮困潦倒，在這個混亂的成人的世界裏，他努力的讓自己與他一直相依為命的姐姐過上更好的生活~電影評論：生活在社會最底層的人們在哪都是一樣，沒有目標和希望，但是每一個人都是要在希望中生活的，Ale 的希望是有一輛車，可是還是被欺騙，可是他隻有接受，還要向著下一個目標和希望去生活。可也許還會是失望，就在這失望與希望之間，走過了所謂的一生。不過還是願意期望有那麼一些事是可以成功實現的。這不就是人生嗎雖然殘酷，但人們永遠不會放棄所謂的希望

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影片《戎肯》表達了一種深度的文化思考：在市場經濟的衝擊下，民族文化麵臨不同程度的消失，傳統道德儀規也在逐漸消亡。在這種古老與現代的文明衝突中，導演運用生動的影視語言，向觀眾展示了一個在普米族祭司氏畢的影響下人性回歸的故事。影片客觀地反映了在全球一體化的大背景下，普米族人民對“戎肯”這種優秀傳統文化的自覺保護與傳承。電影評論：56個民族，當初也曾經死記硬背了一下的，如今硬是記不起有這麼一個少數民族來。2萬的人口，很容易被忽視，卻也有了自己的電影，當然中國的導演很喜歡老少邊窮，很喜歡找噱頭以滿足外國人的獵奇。這更像是風俗人情紀錄片，而不是劇情電影。