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本片分三個章節，分別展現了楊崢（李亞鵬 飾）與文慧（徐靜蕾 飾）在12年後的別樣生活。第一章：楊崢與文慧在北京結婚多年，雖然物質生活已經讓楊崢兌現了對文慧的承諾，但是精神方麵卻漸行漸遠。終於在一次聚會後，楊崢第一次離家出走……第二章：大家在上海組織同學聚會，主辦者分別邀請了汽車修理工楊崢和售貨員文慧。前者正在與前妻鬧離婚，而後者也是單獨撫養一對雙胞胎兒子。在聚會上，他們在同學們的慫恿下，又一次走進了對方……第三章：深夜裏，楊崢接到了文慧的越洋電話。她在電話裏哭著唱生日歌，令楊崢下定決心來法國找他。然而，在波爾多車站，楊崢才赫然發現文慧來接的不是自己，而是一個年輕的女孩，他們在葡萄莊園裏享受美酒，但是楊崢卻逐漸發現了文慧痛苦的根源……電影評論：三段的結局都有驚喜，很浪漫！ 1.楊崢監視老婆，反轉老婆監視他。楊崢覺得自己離開這麼長時間文慧都沒找過他，而實際上是楊崢這麼多年對文慧的變化都熟視無睹。 2.文慧的最後一吻，感動~ 為了讓別人不留壞印象，是可以有所行動的，而不是自我逃避哦 3.最後每到一個地方就錄音給文慧，好浪漫！！！

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在香港生活的珊珊（顧美華 飾）得知祖母在鄉下過世，動身返回闊別20年的潮汕老家，為祖母奔喪，同時也是想借機逃離城市裏的煩惱。與快節奏的城市生活相比，珊珊的老家依舊保持著記憶中樸實雋永的生活。珊珊與兒時的玩伴阿珍（斯琴高娃 飾）和孝鬆（謝偉雄 飾）重逢，此時的兩人已結為夫妻，珊珊的到來打破了原本波瀾不驚的鄉間生活。電影評論：歸鄉成為了全片的開始與主題，公車與渡船承載了遊子的記憶，當踏上土地的那一刻，舉村歡慶迎接，此後，是與過去兒時青梅竹馬的會麵談心相處。似水流年裏，每個人都有了不同的變化，都市人與鄉下人之間的形成對比又互相影響，是新鮮都市氣息與質樸農村生活的碰撞。天真快樂的孩童們也會耍著小伎倆，對於城市有著本能的向往，去過後卻發現是格格不入的 / 大遠景、空景剪接在其中，空靈恬靜美好淡然的農村景色呼之欲出，黃土地的明調與夜色的暗調相補充，眶中框構圖多次出現，俯拍仰拍各有所指。/ 覺得最有趣的是孝鬆聽到珊珊暈倒的消息後騎上單車就要走，但突然想起自己的身份有些尷尬，騎出幾米後連忙回頭問隊長讓誰去接。

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烏爾裏克·奧廷格（Ulrike Ottinger），一位作品比韋納·施羅特更少更難得一見的新德國電影導演，她是七十年代德國電影中風格最獨特的女導演，是新德國電影中實驗電影分支的重要人物之一。烏爾裏克·奧廷格1942年生於康斯坦茲，1959年至61年在慕尼黑學習藝術，繪畫和攝影，隨後前往巴黎尋夢，整個六十年代她一直在巴黎做一名自由藝術家，但卻經受著生活的艱難和理想的破滅，七十年代初回到德國，從沒有經過專業電影學習的她拿起了攝影機，1973年她拍攝了第一部紀錄短片《狂熱的柏林》，接著又拍攝了《拉奧孔和孩子們》（1975），一部四十分鍾長超現實風格的故事片，1978年的《X夫人：絕對的統治者》把她推向了德國實驗電影的先鋒地位，這是一部充滿了各種離奇荒誕的想象和大量隱喻畫麵的女性前衛電影傑作，1984年的《多麗斯·格蕾在黃色雜誌中的照片》更是集超現實劇情，實驗性攝影角度和奇異的人物造型於一身的先鋒電影經典。縱觀她的所有作品，均為集導演，編劇，製片和攝影於一身，片中充滿著各種怪誕誇張的超現實影像，完美結合音樂和畫麵，通過描寫人類對一種疏離的生活狀態的試圖改變和反抗而使觀者得以思考和共鳴，更值得一提的是，從八十年代開始她拍攝了幾部關於中國曆史和人民生活的超長紀錄片，顯示她對不同文化的興趣和探知，烏爾裏克·奧廷格無疑是新德國電影中女性導演的傑出代表。電影評論：更願稱導演為藝術家，片中美術布景服裝燈光裝置的運用處處顯現，極具超現實cult的風格，一條明顯的時空性敘事結構。不同時期中，配角的麵貌更讓人記憶。首尾處的門，鏡子的洗滌，洗衣機裏散發的光，結尾選醜是亮點。細節太多，隱寓太多，趕緊找導演其他作品看。

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在勞拉·李的童年有一段記憶始終如新。一戰結束後，辛迪爾與羅西被安置在田園詩般的科茨沃爾德丘陵村。這是一個令人深思的成長故事，描繪了一個在過去與未來之間的邊緣地帶，記錄了那個還沒有被電氣化和汽車占領的鄉野村莊。電影評論：C，有著英國電影一貫的優點，攝影與配樂都很好，最大的問題是剪輯混亂，要講的東西太多，卻一個都沒講清楚。相比少年無疾而終的愛情，母親30年的苦苦守候更讓人悵然。人的一生值不值得從來應該是由自己來決定的，年少時曾夢想仗劍走天涯，義無反顧的離開家去闖蕩；年老了就希望回歸鄉土田園，獨享那一份孤獨與愜意，這就是很多人理想的生活。

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埃裏克森牧師在瑞典一小鎮宣揚基督的愛，認為愛是上帝存在的證明，但圍繞在他身邊發生的事卻彌漫著世界末日的氣息，因為他與人全無溝通。上承《猶在鏡中》，下啟《沉默》的《信仰三部曲》中間作品，場景集中（室內劇形式），時間短促（發生在一天內），雖然簡潔但傳遞出深刻的涵義。電影評論：也許電影本身想表達對神的否定，由於我帶著這樣的先入為主看的，所以到後來我倒不知道電影本身想表達什麼了。而我自己對此的理解卻是：神的缺席，我們與耶穌同受的宗教苦難——就這話本身，不是對神的否定，而是肯定。難道這不是管家那主旨句的含義？（主演讓人略出戲。猶在鏡中的敗點也在他。不過，對那種由教養所努力維持的體麵關係的刻畫倒入木三分。而這種與缺席之神的體麵關係也正是這個小鎮所努力維持的。另一個細節：與神父的談話成了壓死男子的最後根稻草。神父將此消息通知其夫人，又建議道，我們來讀一段聖經吧？不了，神父。btw, the fear of China is also shared by myself. （這裏的微妙情愫不再被這個“上帝已死，這還用得著說嗎”的時代所感知了罷。那麼，更符合當下的提出問題的方式

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盡管醫生（劉青雲 飾）生性善良工作努力，但他和女友美美（馬蹄露 飾）之間的關係卻一直都不是那麼融洽，因為美美實在是太強勢了，積怨隨著時間的推移慢慢增加，最終，醫生決定同美美分手。電影評論：當年的大部分港片，放到現在絕大多數也會是票房和口碑都撲街的爛片。所謂的港片黃金年代，產出的經得起時間檢驗的優質作品畢竟仍是少數，基底是成捆的和本片類似的乏味之作。本片雖有劉青雲這種影帝級別的演員擔綱，可是這個故事實在是爛的提溜不起來。想想周星馳，確實算是香港影壇的一朵奇葩，他的大部分片子都經得起反複看，當然也有幾部沒什麼意思，當然也和個人喜好有關係。但不能否認的是，即便是星爺早期的片子，表演、故事、服裝等等因素綜合下來，在當時泛濫的港片裏仍有脫穎而出的實力。星爺屬於作品不少而精品率不低的香港電影人了。在娛樂圈這種淘汰異常殘酷的地方，確實實力不俗。

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辛白華（袁牧之 飾）和梁質夫（顧夢鶴 飾）是學生時代的好友，九一八事變後，他們逃出了東北故鄉，來到了上海。兩人租住的公寓二樓，住著少女阿鳳（王人美 飾）和母親過著相依為命的艱苦生活。白華十分同情阿鳳的處境，常常在明裏暗裏幫助母女兩人。電影評論：上海1935年就有旅行社了，真先進哪。 談瑛扮演的某太太的熊貓眼和細線眉我真是受不了。王人美的表演很好，很自然，即使用大特寫放大，也不覺得造作。鐵蹄下的歌女演唱時的服裝活脫脫一個資產階級小姐，內八的姿勢也完全和歌詞不搭配，結尾明顯是意識形態決定一切了，前一刻還雙手合十求菩薩保佑，下一刻就變出手槍大刀來了。談瑛的角色其實還算不錯的，有錢夠癡情，以今天來看，袁牧之對他有點狠心了，她頂多算不聞時政。不過當時那個年代，她是作為反麵人物塑造的。最驚豔的是，二人居然有吻戲，雖然是502膠式的一動不動，可是已經很滿足