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20世紀20年代，非洲國家阿爾及利亞。在某個猶太人小鎮上，生活著受人尊重的長老史法及其美麗善良且剛剛進入青春期的女兒紮拉比婭。長老一方麵遺憾曾經可愛的女兒天真不再，一方麵擔心紮拉比婭受到各種不符教義事物的誘惑走上歧途。這一日，長老的家中發生怪事，他家的貓兒在吃了鸚鵡後竟然開口說話。靈貓日常裏耳濡目染，出口成章。為避免對女兒造成影響，長老禁止靈貓與心愛的小主人見麵，為此它甚至願意接受割禮入教。某日，一名神秘的俄國青年突然出現在小鎮上。他的到來給這個本就因靈貓的存在而氣氛活躍的小鎮帶來更多未知的體驗與衝擊……電影評論：表麵上哥薩克人死於嘴賤，副手死於對宗教的迷信。其實兩人的死因沒有本質區別。當人們深信自己的生存哲學最優等，在自大的驅動下就會侮辱他人，遇到反對意見就會暴力相爭。若不是為了區分高低優劣，哥薩克人何必取笑別人的先知，副手又怎會認為殺異教徒能得到神的愛。宗教將信教的極端分子關在由教義編成的籠子裏，不信教的極端分子何嚐不是被關在一個教義之外的籠中呢？

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尼古拉·科斯特-瓦爾道將出演黑色喜劇《小奸小惡》(Small Crimes，暫譯)，該片由伊萬·凱玆執導，梅肯·布萊爾撰寫劇本。影片根據大衛·柴爾茨曼同名小說改編，講述一名因殺人未遂入獄6年的警員，刑滿釋放回家尋求救贖的故事。本片將於戛納電影節預售，今夏開拍，預計2017年上映。電影評論：在這部劇中，男主步步展現出他的本心是善良的，他慢慢地意識到自己的過錯，他不想殺人，他想用正義的方法解決問題，他相信了那正直善良的女孩，可是生活卻一步一步地將他逼上梁山，最終還是殺了人，到最後老爸將菜刀插在自己身上、為老爸擦去指紋，他意識到他該死，他意識到自己的罪過無法彌補，他知道了自己的頹廢無能，因此而無法探望自已的家人，他是多麼想見到自己的家人啊!

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前線組織是20世紀70年代活躍在意大利的激進政治組織，在這個組織相信，國家有危險的右傾傾向，而他們為此意圖籌備軍事行動，並在迫不得已情況下使用暴力。塞吉奧是一名左翼分子，愛上了前線組織的一名女同誌，隨著時間的逝去，他對一直奮鬥不已的信仰開始逐漸喪失熱情……電影評論：一個男人的回憶錄，成為戰爭機器，到最後覺醒。電影中充斥著大量的革命事件，主要截取了改變Sergio和Susanna夫婦一生的幾天。電影顯得有點龐雜無序，但不失為一部可以一看的電影。★★★

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一心尋夢的中國女孩藍藍（陳孝萱 飾），在英國華僑的資助下，來到了倫敦學習音樂。然而滿腔理想的藍藍初到英倫麵對陌生的環境卻不知所措，一時間感到寸步難行。幸虧遇到了熱心的留學生劉利年，在他的幫助下藍藍才安頓了下來。隨後，藍藍發現資助自己到英國學習的華僑原來另有所圖，他想為自己的兒子查理娶個媳婦，心高氣傲的藍藍斷然拒絕。失去了資助的藍藍和劉利年一起到菜市擺攤以維持生活。生活的清苦，終於擊倒了脆弱的藍藍。雖然藍藍對劉利年心生情愫，但她最終答應了嫁給查理……電影評論：這個電影的男主角都太醜了吧...小時候對三級版的<月滿英倫>記憶尤新.所以找來這個看了看.還以為是一個片子呢..但是怎麼找也找不到赤膊上陣的<月滿英倫>了..不出彩三級片隻能被曆史的洪流吞噬..是在古天樂,葉芳華主演的<玩火>中出現的三級版<月>的片花...真的沒人看過嗎???

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陳寶珠告別影壇前最後一部片。在六十年代末，楚原也曾為寶珠拍攝一係列的時裝俠盜奇情片，本片亦沿用這格局，但時代轉為民初，主角也由寶珠變成嶽華，像是《大醉俠》角色的變奏。在眾人麵他前是個傻戇口吃的警局包打聽，實則是神出鬼沒、劫富濟貧的大盜「壁虎」；寶珠是他的紅顏知己和拍檔。其中不乏宴會盜寶的驚險熱鬧，糊塗幹探的搞笑，和最後俠盜與反派高手羅烈的生死決戰。數碼修復版。電影評論：結尾混戰無聊，拉低了全片的趣味性，邵氏片的缺點就是總是給你看最流行的東西（就當是而言是武打）而不允許導演有任何創作上的追求。本來楚原還真是開了神腦洞，把“超人和小記者”之類的雙重身份梗玩到了極致，男女關係也不落俗套，奈何陳寶珠沒有角色應有的少女感。嶽華很可愛，陳寶珠的打鬥風格跟茅瑛一毛一樣，袁家班的武術指導很適合戲曲風。楚原的構圖萬年不變，永遠是搞點顏色詭異的假植物把畫麵近處遮住。楚原的審美跟胡金銓之間隔了幾十個李翰祥。

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20世紀20年代，非洲國家阿爾及利亞。在某個猶太人小鎮上，生活著受人尊重的長老史法及其美麗善良且剛剛進入青春期的女兒紮拉比婭。長老一方麵遺憾曾經可愛的女兒天真不再，一方麵擔心紮拉比婭受到各種不符教義事物的誘惑走上歧途。這一日，長老的家中發生怪事，他家的貓兒在吃了鸚鵡後竟然開口說話。靈貓日常裏耳濡目染，出口成章。為避免對女兒造成影響，長老禁止靈貓與心愛的小主人見麵，為此它甚至願意接受割禮入教。某日，一名神秘的俄國青年突然出現在小鎮上。他的到來給這個本就因靈貓的存在而氣氛活躍的小鎮帶來更多未知的體驗與衝擊……電影評論：表麵上哥薩克人死於嘴賤，副手死於對宗教的迷信。其實兩人的死因沒有本質區別。當人們深信自己的生存哲學最優等，在自大的驅動下就會侮辱他人，遇到反對意見就會暴力相爭。若不是為了區分高低優劣，哥薩克人何必取笑別人的先知，副手又怎會認為殺異教徒能得到神的愛。宗教將信教的極端分子關在由教義編成的籠子裏，不信教的極端分子何嚐不是被關在一個教義之外的籠中呢？

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