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明德戲院有明德三寶，分別是慈禧太後坐過的金鑾寶座，增壽延年的七香茗片和金縷柴煙。八旗遺少伊蘭為了一探明德三寶究竟，包下戲院，卻在當晚猝死在金鑾寶座上。接著包場的妓院老板馬蹄蓮等人也接連死在了寶座上。而與此同時，豐城又來了個督軍孫有誌。為了揭開明德戲院的秘密，探長齊悟明以身涉險，親自坐上了金鑾寶座，探長詐死在寶座上，卻揭開了明德戲院的秘密。原來明德雙寶相容有毒，在酒精的催化下更會要了人命，而一切的始作俑者竟然是督軍孫有誌……電影評論：我簡直是無聊到一定境界了，才看這個片子

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歌莉婭（莎朗·斯通 Sharon Stone 飾）從小就是個脾氣火爆個性叛逆的女孩，長大之後，她幾乎是順理成章地成為了“大哥的女人”。歌莉婭的男友凱文（傑瑞米·諾森 Jeremy Northam 飾）也不是盞省油的燈，一次意外中，他因犯罪即將麵臨牢獄之災，仗義的歌莉婭挺身而出，代替凱文坐在了鐵窗之後。電影評論：除開頭一家坐等挨殺不能忍外，其他劇情較舊版完整合理了一些，兩主角間也沒生發異樣古怪的化學反應，就是沒原作有格調。戲眼主要在女主，沒原作女主有滄桑感，但軟心腸直性子的個性也很符合角色，莎朗斯通演繹得也不錯。小男生有點象拉丁版的《房間》小男主，曾在《弦動我心》中跟梅姨學琴，也似模似樣。★★★☆

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1929年，法國東部小鎮。記者朱裏安（弗朗索瓦·特呂弗 Francois Truffaut 飾）的愛妻茱莉在十年前就已過世，可他仍癡癡地沉浸在對亡妻的眷戀中，無法忘懷。綠房，是他用來供奉亡妻的地方，屋中的鋪陳擺設盡是亡妻之物。在拍賣行，朱裏安邂逅了美麗的拍賣商助理塞西莉亞（娜塔莉·貝伊 Nathalie Baye 飾）。同樣感性多情的塞西莉亞與朱裏安之間漸漸產生了微妙的情愫。然而一場火災燒毀了綠屋，朱裏安說服了主教重建教堂以繼續供奉愛妻和已逝朋友的亡靈。此時的塞西莉亞已深深地愛上了他，可朱裏安對這份濃濃的愛意卻仍然視而不見。電影評論：仿佛預見了特呂弗本人的早逝，由他本人扮演的朱利安·達文尼也因為寄情於亡者而死去。正如特呂弗所說的那樣：“我從來沒有在一部電影裏稱讚孤獨。當我呈現一個孤獨者的時候，我是在批評他”，沉溺於情感囚籠中的朱利安無視生者，而他最終為這份癡迷付出了代價。祭壇布滿蠟燭的一幕是整部影片的高潮，如果“這世界隻有一種鄉愁，是你不在身邊的時候”，那麼此刻被逝者相片所環繞的朱利安既幸福又憂愁。他甚至分不清兩者的區別，就好像燭影閃爍中失去的又將重現，損耗的將會得到彌補。畢竟沒有人真的喜歡孤獨，說不需要愛和被愛隻是欺騙自己罷了。

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西天佛殿之彌勒及睡仙二羅漢被遣往凡間巡視，大鵬苦求通行獲準。但大鵬原潛逃留在凡間。更化身凡人占據硫璃洞，利用神力法術要協平西郡王送一女前往成親，否則全程遭殃。郡王打算是犧牲一平民女子，可是女子的兄長竟和四好友前往硫璃洞，可是卻被全殺掉，更激怒了大鵬，把郡王和其女兒捉去。@電影評論：這是傳統故事吧？看粵劇也有這麼個故事，但不知道是不是同一個。道具真簡陋，造型也挺尬的，歐威在那個時候台灣也算是響當當的名角了，但是感覺演技很一般啊，有時候有些表情也特別空洞，郡主很漂亮，不知道整過容沒有

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阿拉伯王子在大賽中失敗回國，受責於父王。並命他立即去美國，重組飛車大賽，以重金為餌，一定要贏。果然，百萬獎金吸引了大批參賽者。大賽中王子遭人綁架，飛車手們義不容辭，個個大顯神威，王子被救出。立即把賽車獎金加倍，以資鼓勵。電影評論：比第一部還差。。。。很無聊的片子。票房方麵美國兩千多萬，比起第一部前十的六千多萬，明顯狗血很多 。還是回國吧，好萊塢真的在這個階段還不適合你！ .

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電影借女扮男裝、健康舞、國術、太極帶出一個集惹笑、鬼怪於一爐的故事。為使故事發展得較為流暢，製作人甫開首便安排兩個水火不相容的冤家，男的是祝午郎（午馬），是國術館的主持人；女的是馬莉亞（朱咪咪），開設馬家太極館，由於二人毗鄰而居，因此時有衝突。電影評論：前半段玩反串梗本來玩的好好地，後半段夾硬要加上鬼片元素，馬上不倫不類。羅慧娟真是靈氣天生，她那套表演雖不至於自成一派，但演什麼都有自己的一套，靈動自然，唔知點解演藝成就竟然不大；何家駒就算再怎麼努力笑的和善親切都像個逼債的而非道士，唉~~

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當人民的苦難不斷加深之時，上帝將他的兒子耶穌（Enrique Irazoqui 飾）送到人間。受到感召，少女瑪麗亞（Margherita Caruso 飾）以處子之身生下耶穌，並與未婚夫約瑟（Marcello Morante 飾）一同將其養大。耶穌如此鍾愛世人，他通過各種神跡引導人們誠心向善，他的信徒和追隨者越來越多。然而世界已然腐朽，貪婪殘暴占據統治地位。那些忘掉廉恥的統治者決定除掉這個來自天堂的聖子……電影評論：得到一個提示，想到與“兩個世界”“一個人生”相連的敘述之差（未經證實和混亂的）：耶穌是神子，是道成肉身，他始終是異世界的來者，而解脫在天國，神也從未顯現。東方宗教裏的佛陀本是人國太子，是人們自己，故而解脫後仍在世間，且人人皆可成佛。東方之神的顯現在君，皇帝是天子，天人合一，不過後一種不住為證，西方也多君權神授。 與此相連的是時間觀念，耶穌之死是惟一的，不可重複，故而時間線性向前，其中死亡最大，是統攝生的極點，向死而生。而東方的時間是循環的時間，死亡也隻是生的事件之一，故而重生，“未知生，焉知死”。 在《時間的觀念》中得到提示，這可能還衍生了另一種區別：上帝之城隻在天國，而東方卻總希冀將烏托邦帶臨人世。語言同樣如此，一種鳥，英語中稱birds of paradise,中文則譯“極樂鳥”。