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在意外射殺了房東之後,四個小夥伴的假期打獵之行開始脫離正常軌道,變得恐怖,透著徹骨的寒冷...電影評論：一部很惡趣味十足的電影，在結尾僵屍大戰中看到了三國結義，求生之路的影子，看我覺得很過癮，基情滿滿。打發時間必備

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新娘（烏瑪·瑟曼 Uma Thurman 飾）曾是暗殺組織中的一名成員，也是組織首腦比爾（大衛·卡拉丁 David Carradine 飾）的情人，金盆洗手後的她結識了一個單純的小夥子並準備忘掉過去與之結婚。沒想到，婚禮當天比爾突然出現，並帶領手下大開殺戒，霎時間，聖潔的教堂變成人間地獄。新娘頭部中彈昏迷4年，醒來後腦中首先想起的便是昏迷眼前的幾張殘酷的麵孔，“黑曼巴”、“蝮蛇”、“百步蛇”、“加州山蛇”和比爾，他們是曾經的同僚和愛人，是如今的敵人。滿腔怒火的新娘要一一的找到她們，不問是非對錯，趕盡殺絕。電影評論：第一場動作戲就暗示了，其實這是一部港片，或者香港武俠/動作片的高級模仿之作，日本武士片、美式黑幫片都是其次，第一部最精彩的酒店大戰把昆汀對幾種東方電影的熱愛都放進去了，有胡金銓式調度，有李小龍電影鏡頭推拉的手法，有大量的室內長鏡頭調度和淩厲高速的剪輯，也有精心的“白衣雪地、黃衣暖燈”的視覺設計，一部KILL BILL對港片的融合運用，三部JOHN WICK也不一定比得上… 除了借鑒融合，那有沒有什麼昆汀獨創的明顯優點？有：音樂。第二部太浪漫！明顯比1更好，東方武俠推拉鏡頭更多，更喜劇化，不僅娛樂化的展示，連音樂都收斂許多。文戲更好，看似平靜背後都是風起雲湧，而真正讓這個漫畫一般的故事上升的是：孩子（與第一部開頭呼應，也是因果）。以及把女主和比爾的角色都豐滿了太多，有因有果形成閉環才真正圓滿。

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小高國和奈美是一對正念小學的姐妹，但是他們的爸爸媽媽正鬧離婚，夫婦處在分居中。與此同時，她們就讀的小學也麵臨停辦的命運。奈美一想起即將到來的暑假就無比興奮，因為屆時城市裏會舉行盛大的舞蹈大會，而小國對此興致寡然。在某個強風正勁的日子，名叫山本風香的女孩從大城市轉學而來。奈美對新同學倍感好奇，她跟在對方的身後，發現風香獨自到體育館內跳起了芭蕾舞，不覺為對方那絕美的舞姿所吸引。不久後，小國見到風香一個人向深山裏走去。她不知不覺地跟了過去，竟見到那個女孩在密林深處隨風起舞。小國暗下決定，希望能帶著風香參加暑假舉行的舞蹈大會，於是拚命練起舞來。電影評論：宮澤賢治的詩歌跨越時空，在靜謐山村悄悄上演，麵臨家庭崩裂的恐懼、來自大城市少女的神秘，童年夏天秘密基地裏瞬間的成長，其實都能找回詩歌的氣質。然而造作的表演與莫名其妙融入的現代舞讓影片始終以一種別扭的姿態在進行，過多的特寫非但沒能流露出小女孩麵對第一次快樂失落的情感，反倒彌漫著煽情虛偽的味道。

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故事發生在二戰結束前，有情人阿圖羅和芙洛拉迫於女方父親的壓力無法結婚，因為他已經把女兒許配給了西西裏島的一個黑幫成員。阿圖羅隻有一個選擇，就是入伍攻回西西裏，奪回自己的愛人。電影評論：跟前作一樣友好又漂亮的反黑宣傳片（也太直白了吧23333），玩梗還是那麼純熟，居然覺得Pif穿軍服還有點帥（。不過我覺得Pif的黑手黨史過於依賴anti-mafia在Falcone/Borsellino的年代建立起來的不言自明的正義性和重要性了（與此相反Sciascia對這種不言自明就極端懷疑，乃至對他來說《黑手黨人》[1962]這種程度的誇大也是不可接受的），一旦遠離那個context他的敘事甚至會有種anachronism在裏麵（但是的但是，講美軍占領期的mafia電影畢竟是很少的）。按這個時間順序下一部應該講墨索裏尼打黑了吧，很想看看他能不能hold住這個題材。

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本片又譯作《黨同伐異》，是D．W．格裏菲思最具創作野心的作品。由於受到《國家的誕生》驚人賣座的影響，格裏菲思遂再接再勵拍攝一部場麵更大，內容更有深度的影片。他花了一年半的時間，動用了二百萬美元的製作費，拍攝成片長220分的巨片（原版長480分）。可惜本片在1916年9月於紐約公映時，並沒有受到預期的歡迎。本片所以賣座失敗，原因很多，最主要是格裏菲思在本片所采用的故事結構太複雜，導演手法已超越當時觀眾的接受能力。加上主題過於嚴肅，其中提倡的寬容和反對暴力的論調跟當時美國的高昂參戰情緒引起衝突，因此未能受到普遍歡迎。不過，人們卻不能否認這是一部電影藝術上的不朽傑作。《忍無可忍》由四段不同時代發生的故事組成：巴比倫的沒落、耶穌基督的受難、法國的聖巴托羅米宗教大屠殺，以及二十世紀初美國的勞資衝突。格氏描述他自己的構想：“四個大循環故事好象四條河流，最初是分散而平靜地流動著，最後卻彙合成一條強大洶湧的急流"。本片一開始，是一個母親推搖籃的鏡頭，插入惠特曼的詩句：“如今如同昨日，世間的人情變化循環無窮。搖籃搖動著，為人類帶來同樣的激情，同樣的優樂悲歡。"這字幕之後，展開第一個作為全片基調的現代篇故事。隨著劇情的進展，導演經常切入另外三段故事，成為四段平行發展。最後，畫麵仍回到母親和搖籃，呈現出“人類從不容異已到寬容的進化"的主題。作為故事核心的現代篇“母與法"，內容描述四個失業的男女工人從小鎮來到都市中找工作，有人誤入歧途，有人渴望過正常的家庭生活。正派的男主角被誣陷為殺人凶手，被捕後判處死刑。行刑之日，真凶良心發現，在最危險的一刻將男主角救了出來。從這個故事中，可以看出二十世紀初期美國的一般社會狀況：農村不安定，都市陰暗而複雜、勞工生活困苦、法律問題重重等。格裏菲思在本片中進一步表演他在“平行剪接"方麵的傑出才能。他利用四段故事中的類似情景作比較剪接，使分散的情節顯得統一有力，並因類似鏡頭的多次重複而使劇情產生出熱情奔放的情緒高潮。譬如有一段鏡頭是這樣剪接的：一、耶穌基督被士兵押著前進；二、巴比倫的村女向情侶奔告國王的危急；三、現代的少女拚命為救她的愛人而奔走；四、在巴黎大屠殺中，新教徒企圖在群眾騷亂的街道上援救未婚妻。格氏利用移動攝影、鏡頭、劃過鏡頭等技巧連接四段平行發展的情節，節奏緊湊流暢。格氏甚至在個別的故事片段中使用短短的倒敘技巧（FLAXHBACK）來交代情節，顯見他的“電影文法"的確比同時代的導演高出很多。除此之外，格氏在本片中亦首創“大特寫"和“大遠景"的鏡頭，以加強觀眾的心理感覺（如：特寫女人緊握的手，表現她在聽到丈夫判死刑的消息時的焦急；以大遠景拍攝資本家獨坐辦公室中，暗示他龐大的支配權力）。他又利用影片染色的方法來加強各種特殊效果（如夜景用染青色的影片、點燈的房內用染黃色的影片、巴比倫城火燒時用染紅色的影片）。這種影片染色方法雖非格氏首創，但卻沒有人像他這樣在一部電影片中大膽的全麵采用。令人驚異的是，這樣一部內容複雜的大製作竟然由始至終沒有一個完整的劇本，而隻是靠格裏菲斯的臨場即興創作而成。此外，本片也沒有任何布景的設計圖，但格氏卻能夠命人搭蓋出宏偉得哧人的巴比倫布景。在拍攝巴比倫攻耶路撒冷的場麵時，更在一天之內同時動用一萬五千名臨時演員和二百五十輛戰車。他這種大手筆使得當時意大利出品的曆史巨片也瞠乎其後，由此也可以看出格氏對自己的創作能力如何自信。或許正如格氏自己的格言所說：“藝術經常都是革命性的、爆炸性的，以及轟轟烈烈的"。看《忍無可忍》一片幕前幕後的表現，可知格裏菲思的確是一個身體力行的藝術家。電影評論：7/10。不可否認，格氏藝術的創造性令人津津樂道，譬如圈入城牆腳下的群眾再緩斜45度上升至巴比倫全貌，接著一個表現城門的鏡頭，向縱深處縮在牆角的少婦移動，畫麵中央圈拉開，露出少女邊上的女主角，搖拍她的步伐進入城門，表明格氏不滿足簡易的跟拍嚐試更宏大的場麵調度，轉場也打破了單一內景的單調感，如耶穌身上十字架陰影一下子擴大。聯係故事的對比手法帶有嘲諷式的口氣，古巴倫的婚姻市場和現代人為錢結婚，婦女道德團體禁止舞廳、酒館與法利賽人禁止快樂沒有區別。但格氏主題的膚淺搞砸了平行敘事，天真地把人類受難的理由總結為不寬容，結尾天降的舞蹈取代了炮火、監獄開滿了鮮花，將本片變成曆史無可挽回、現代文明還有希望的寓言，伴隨著書翻開惠特曼詩句、搖籃的過場畫麵，充滿幼稚的和平幻想，素材又多又乏味，另外打個電話叫停死刑不行？

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抗戰初期，侵華日軍氣勢洶洶地沿津浦線長驅直入破天津，下泉城,占泰安,奪兗州、鄒縣。並揚言務必在1938年3月16日攻下滕縣，繼而踏平棗莊、台兒莊，直搗徐州。然而在滕縣地區特別是在北沙河一帶，卻遭到了抗日軍民的頑強抵抗。 被激怒的侵華日軍血洗了北沙河村，製造了一幕慘絕人寰的“3.15”慘案。北沙河村民在青山、老響叔、彩鳳等抗日骨幹帶領下，積極支援川軍鐵7團修工事、挖戰壕、破公路、炸大橋。在鐵7團撤出北沙河回城防守之際，他們和村民做了最壞的準備……電影評論：這個是往家裏派的票，一個小縣城拍的電影，你想能好到哪去？但超出了我的期望值，還不錯，哈哈。就是劇中好多可有可無的演員卻有了，原來是讚助商什麼機床公司家的孩子親戚什麼的……囧啊

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Masht Hassan在一個遙遠和荒涼的村莊裏擁有唯一的母牛。他把母牛當作他自己的孩子。當他離開出去遠方做事時，他的母牛死了。知道Masht Hassan和他的母牛之間的關係，那些村民急速處理屍體，並當在Masht Hassan回來時，他們告訴他他的母牛逃走了。Masht Hassan瘋了，他開始在穀倉裏度過他的全部時間，吃幹草，並且慢慢地覺得自己就是母牛。電影評論：西亞影史補遺;伊朗新浪潮開山之作.講述中年男子哈桑擁有全村莊唯一的母牛,他對母牛的疼愛甚至超過妻子.當他離開村莊外出辦事時,他的母牛死了.知道母牛對哈桑的重要性,村民決定聯合起來編造一個善意的謊言告訴他.誰料哈桑精神崩潰,開始在穀倉裏吃起幹草,並逐漸認為自己就是母牛.1、達瑞許以誇誕手法解構現實主義,借由盜賊的侵略(外部)與哈桑的母牛突然死亡(內部)為引索、以他和村民在該事件中的反應作主幹脈絡,呈現同一社會環境下個體與群體意誌的反抗與交融,並於此延展出對愚昧的集體信仰的隱晦批判及人性試煉.2、兩組視覺類比——①"觀看":女人-黑袍/男人-窗口(窗口設置的相互作用:給村民們-牛棚視角,給觀眾-牛棚觀察者視角)→母牛/哈桑的圍觀.②"異化":哈桑-母牛/傻子-捉弄者、村民拖動死牛/村民拖動(發瘋瘋後)哈桑.3、配樂早於畫麵引領敘事.(8.5/10)