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公司職員片山敏樹（哀川翔 飾）在下班回家路上看見一群青年正在向一個流浪者施暴，他出麵製止，被青年的頭目神木彰（森本慧 飾）記恨在心。隨後數日，神木如幽靈般徘徊片山及其家人周圍，直到神木將其年幼的女兒彩乃拐走並殘忍地殺害。很快神木被警方逮捕，但因《未成年人保護法》得以逃避嚴刑製裁，相關個人信息亦受到保護。反之片山因對神木等高中生施以暴力繼而引發本次凶殺案的話題被廣為傳播。片山殺女之仇難報，妻子亦在悲傷和輿論壓力下自殺身亡。電影評論：對於北野武來說暴力是當代人陷入迷茫和困惑之後不得不采用的一種方式；三池崇史追求的則是暴力背後的群魔亂舞，暴力在電影中是純粹的審醜對象。北野武追求的是人們在暴力中 向死而生 有被歌頌的必要，而三池卻並不為人們提供 生 的希望。（褪色 案情消音 人物與空間的衝撞 婁燁 棒棒糖代替了母親的乳房）

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女主人公Meg一天被兩個女人強/奸了，可是她又沒有足夠的證據來指控她們（估計一般的法官也不相信），Meg於是陷入了痛苦當中。電影評論：普通的刑偵片，以女人被女人強奸為切入點算是新奇，但整體劇情就是按普通美式的刑偵片來的，以案情還原和取證落罪為主中，盡是些爛大街的橋段。

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秘魯駐軍某地，士兵強奸婦女的事件層出不窮，軍方選派潘達雷昂上尉去那裏秘密組織軍中流動妓院——勞軍隊，以期緩解。潘達雷昂上尉極盡其忠，“成績卓著”。而事發後，輿論大嘩。隨軍神甫，憤然辭職；廣播電台，勒索煽動；社會歹徒，趁機作亂，直至暴力襲擊。結果，潘達雷昂上尉成了這一醜聞的犧牲品，而勞軍女郎卻被道貌岸然的將軍及隨軍神甫等人占為情婦。電影評論：故事本身很棒 人物也超級動人 這樣的電影都能拍的國家也真的太🐮🍺了 雖然沒看過原著但演員選得和演得也太合適了吧 男主人設一點點反轉的過程演繹得很真實自然 最後隻有他經曆了更豐富的感情和人生之後 成了感情和權力的犧牲品 這樣關係產生的情感在各種電影裏都不會長久 甚至道德上不應該被肯定 不能被公開討論的私欲好像都有演變出危險的可能 用不好就是三觀不正惡心爛俗 用好了真的能拍出好故事啊 畫麵也超棒 男主的每件花襯衫都好好看啊 但這種整天潮濕的環境也太難受了。。

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在不久後的2005年，一種名為“輪滑球”（Rollerball）的新興競技運動以其超乎尋常的驚險、刺激吸引了大眾的注意力，成為一大體育娛樂熱點。每當賽季到來時，數以萬計狂熱的觀眾都會瘋狂地為自己支持的隊伍下注，然後守在電視前觀看緊張的現場轉播。然而，在這項運動的背後，卻隱藏著黑暗殘酷的內幕。電影評論：Even plants got feelings, they look up to the sun. 企業體製，國度消失，美麗新世界已完善供需配給；書籍轉化為數據無人問津，丟失了十三世紀；娛樂暴力社會麻藥，造神運動反骨失控；東京敢死隊狂殺，紐約無人生還；和諧與自由不可兼得，瘋癲掃射燃燒之樹……浪漫詩意

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稻草人不會理會這地方叫首爾抑或漢城，他就是知道，這塊土地被詛咒，人的心智，不是同樣荒廢，就是努力掙紮，力圖出走。可是一切既成宿命，即使茫茫中認同到菲律賓的蘇碧，那是另一塊稻草人看出異樣之領土。腐女在汙染河流搜集變種標本，她認為自己也是其中之一，扮成韓漢，到蘇碧娶過埠新娘。而在蘇碧的孤僻青年，卻漸漸跟母親和土地疏離，命運隻安排他遇上大受打擊的新娘。反汙染的潛題，邊緣化的人生，怪異的人間氣氛，道出非一般的全球化雙城地下脈絡。電影評論：構圖考究，對科技進步的憂慮和控訴，最重要的一點是反映出“韓國原本父權家長製愈發模糊，家庭關係在變革”。多年未見的父親已變成女人。韓影最可貴的不是成熟的工業化，而是存在像盧景泰這樣真正的獨立電影人。

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幽靜的小鎮裏來了兩位新的牙醫莫拉斯醫生和皮爾斯.埃博醫生，他們倆不學無術，特別喜放歡搞整病患,所以診所客人很少,沒什生意上門,兩人苦無對策,為了生存兩人終於決心奮發圖強努力學習。後來醫學技術慢慢獲得提高，対病患也加倍關心所以客人也隨之增多了。但是他倆原來不知這幽靜這小鎮裏的居民原是歐洲中世記盛傳嗜血爵士喬伊的故居……電影評論：獨立恐怖電影。。。看完後我感覺我是直接被“閃電”劈死的！然後手裏還沒“桃”！

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漢宮選秀，王昭君（林黛 飾）自恃才貌雙絕，拒絕向無恥的宮廷畫師毛延壽（洪波 飾）行賄。毛懷恨在心，有意醜化昭君，致使昭君在隨後的三年間未曾蒙受元帝（趙雷 飾）臨幸。昭君一腔幽怨無與人訴，終日對月枯坐，感懷悲歌。某晚，元帝閑庭漫步，偶聞昭君歌聲，待為相見，驚為天人。隨後細細勘查，方知毛延壽倚仗畫師身份肆意弄權，顛倒黑白。經曆這一變故，昭君平日飛升，得到元帝寵幸。毛心慌自亂，望北而逃。他懷揣昭君畫像，將其奉至匈奴可汗麵前，謊稱受元帝之命前來和親。可汗信以為真，奉上定禮，卻遭元帝拒絕。匈奴不堪受辱，遂起兵入其中原，由此上演昭君出塞的千古傳奇……電影評論：王昭君因為特殊的身世和特殊的選擇，成為一個經典的文化符號，被曆代詩人不斷詠歎。 王昭君的不肯自媒使科舉時代的知識分子既欽佩又慚愧，很多感懷都是由此而生的。 杜甫的《詠懷古跡》第三首以王昭君為主題，突出了情緒上的怨憤，這正是杜甫詩歌被曆代奉為詩歌意識形態最高綱領的最重要緣由：雖然有怨，畢竟無悔。