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講述了身為降魔師後代的伏序在尋找銀鋒杵的過程中受傷，膽小的病人孟欣陪同伏序的妹妹伏夏，踏上了拯救伏序的征程。這是一個關於解救別人和自我救贖的故事。電影評論：相對同類網絡電影還行，cult片，布景和化妝道具、還有小怪物的CG之類的還是有板有眼的，變性人、蠱毒、僵屍，背屍人各種偏門元素的運用，在國產片中還是比較少見的。隻可惜這個故事實在太無趣了，根本沒有展開，男主角弱收尾弱，女主角倒是不錯，降魔師的造型是在cos自殺小隊裏的火人

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影片根據真實事件改編，洛杉磯移民律師朱迪·伍德(莫納漢飾)幫助一名阿富汗婦女打贏移民官司，此舉改變了美國女性移民政治庇護法。伍達德飾女法官。影片已正式開拍。電影評論：根據女律師朱迪伍德的真實事跡改變，女性的勵誌奮鬥和成功，那麼困難，但這種堅持實在很激勵人。喜歡這個題材，喜歡朱迪對前夫說我的當事人隻有我的那種堅定，這才是職業女性該有的態度。7.5分，給四星。

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當一場礦難無情的降臨在阿帕拉契山下的一座煤礦小城，三個迥然不同的當地人卻因此莫名其妙地被卷入了複雜的秘密漩渦。阿莫斯·詹金斯，唯一的礦難幸存者，卻成為調查過程的焦點。隨著越來越多的對於誰來對這場災難負責的疑問，一位煤礦高級主管的兒子失蹤了。孩子的母親戴安和他丈夫比爾遍尋無果，兩個人也因此彼此疏遠。最後他們隻好向當地教堂尋求幫助，在教堂她發現阿莫斯是一個令人欣慰的朋友，她還見到了她兒子的同學歐文·布裏格斯，她知道這個人在她的兒子失蹤的時候曾經出現過。電影評論：雜碎而真實，但並不飽滿。剛開始的時候還不錯，到後麵就有點讓我抓不準它的情緒了，電影隻是在最後引出了救贖的主題，但是中間的過程實在讓我摸不著頭腦，兒子出事了，引發了家庭矛盾和情感危機可以理解，但為什麼要出軌，就算出軌，也不至於把男女主角洗澡都拍那麼詳細吧，這種曖昧氣氛和主題不搭啊！

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描寫的是一對孿生姊妹（胡蝶兼飾）的不同遭遇。妹妹二寶自幼跟隨私販洋槍的父親逃往城市，長大以後被父親送給了軍閥錢督辦做姨太太；姐姐大寶則和母親（宣景琳飾）一起住在鄉下，後來嫁給一個窮苦的木匠桃哥（鄭小秋飾），父母姊妹不通音訊，彼此不知下落。十多年後，大寶夫婦和母親從鄉下流落到城市。桃哥去做工，大寶拋下未滿月的孩子，到錢督辦的公館去當奶媽，她帶的正好是二寶的孩子。二寶作為主婦，對大寶非常冷淡，甚至因為大寶外貌酷似自己而感到反感；大寶為了保住飯碗，隻好盡心服侍小主人。一天，桃哥幹活時摔傷，無錢醫治，大寶便懇求二寶預支一點工錢，但二寶非但不肯，反而打了大寶一記耳光。大寶為了救治丈夫，便竊取了小主人的金鎖片，不巧又被錢督辦的妹妹撞見，大寶失手碰倒花瓶，致使錢妹遭誤傷而亡，大寶即以殺人罪入獄。大寶入獄後，母親前來探監，才發現主辦大寶一案的軍法處長正是遺棄自己多年的丈夫。丈夫在妻子的憤怒斥責和要求下，安排妻子和大寶、二寶會麵。真相大白後，二寶終於為母親和姐姐的苦難遭遇所感動，不顧父親勸阻，帶領她們驅車前往錢督辦處求情。電影評論：幼年期的中國電影，鄭正秋的劇情安排曲折多變，能看到知識分子關注社會現實的良心，隻是影片主旨依靠角色台詞直白表達，演員表演痕跡太過，鏡頭常固定機位，如今看來都是可笑難以接受，但也有驚喜的特技攝影，還有搖鏡頭，對於幼年期的電影來說還是有自己的意義的。看了這部突然明白何為以調和家庭矛盾的方式調和社會矛盾，最終的大團圓結局便是鄭正秋改良主義的顯現。鄭正秋對於女性和窮人的關切值得讚揚，隻是展現的方式直白幼稚。鄭正秋晚期的代表作，留存至今甚幸，當時上映後造成轟動，對於小市民階層還是有很大的吸引力和共鳴的。家庭倫理劇的影響力綿延至今，從這部可以窺探一二了。

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1940年代早期，第二次世界大戰即將結束。激烈的持久戰使蘇聯軍隊和德國軍隊都日漸疲憊。德軍一輛極具攻擊性和破壞性的巨型坦克“白虎”，屢屢將蘇軍的坦克轟炸得機毀人亡。而這輛勢不可擋的強大武器，總是從戰場的硝煙中幽幽出現繼而轉瞬消失，沒人能夠確認它的真實存在，當然也無人否認。蘇軍指揮官決定建造一輛超級坦克T-34坦克的變種，與之抗衡。操縱該輛坦克的車長伊凡·納季亞諾夫（阿列克謝·沃特考夫 Alexei Vertkov飾）是一位傳奇人物。他曾在操縱坦克時，被“白虎”轟炸得體無完膚。死裏逃生的伊凡不但活了下來，更擁有一種讀懂“坦克語言”的特異功能。他堅信神秘的德軍坦克“白虎”確實存在，並決心摧毀它。電影評論：2014-12-18 08:44 就是白色虎式坦克！表想多了啊……俄國電影，說二戰期間，一輛大號的虎式坦克，被塗成灰白色，虎式坦克本來就是大號的，這輛的威力可想而知，對蘇軍坦克從無敗跡。然而蘇軍也有一位神奇的人物，一位坦克手，燒傷90％也能奇跡般地恢複！坦克手們都是被燒死的，坦克中彈後，大概是因為坦克內大量的潤滑油極易燃吧。這位神人，自稱能聽懂坦克神的語言，能聽到坦克的傾訴，他要麼是神，要麼就是瘋子。獵殺白虎的行動，最後還是他的車組打傷了白虎，白虎隱藏了起來，結局也沒說怎樣。片尾是希特勒的獨白，他把俄國說成歐洲最大的危險，戰爭將繼續下去……

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在《蒙特婁的耶穌》（Jesus of Montreal, 1989）中，丹尼·阿崗（Denys Arcand）借著擬諷耶穌受難的故事批判大眾傳播阻斷語言溝通的罪行。在這部電影中，一個年輕而無名的演員克倫應教堂執事之邀，和另外四個人組成了臨時劇團，要以現代 化的方式演出這個教堂每年夏天上演的《受難劇》。原本的劇本十分簡單，隻有幾行以宣敘的方式朗誦的經文：「耶穌被宣判死刑，正直的人會死亡，為了我們的罪…我們的殺、竊盜、奸淫，所有的罪都加在祂身上，沉重的木塊，沉重的十字架。」這些都是 忠實地取自於聖經的經文。但是，克倫根據有關耶穌的各種古代文本的考據，以及各地有關耶穌的民間傳說，改寫這出受難劇，例如耶穌是一名士兵潘提拉的私生子，後來因為輾轉傳，才成為「木匠的兒子」；耶穌的畫像在拜占庭時代以前，並沒有胡子，後來加上的胡，係為了增加「力量」的緣故；耶穌在埃及時是個魔術師，會變各種戲法等等。扮演耶穌色的就是劇團導演克倫，他在片中的處境，以及他最後因群眾暴亂而意外死在十字架上，暗示他與耶穌的相似性。然而，他所麵對的困境－－誘惑、敵意 、背叛、遺棄－－不是撒但、羅馬士兵、猶太群眾或神，而是大眾傳播的壟斷勢力、 不懂藝術的觀眾、以及提供金錢卻不尊重藝術的籌辦單位。電影評論：相當法式港片了 人物和故事的發展根據劇情需要並無過多現實關聯的跳接 跟港片一毛一樣 很歡樂 但這片有著一個深度內核 樣板耶穌到撒歡耶穌到現實耶穌 想到了幸福的拉紮羅 同樣是神在人物身上的投射 人身上的神性 最後都是死在了人類手中 對應著耶穌為了承擔人類的罪惡而死 但作為電影而言 中規中矩

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在波黑的一個小鎮上，盡管過去不久的內戰的瘡痍還遍布在每個角落，人們卻忙碌著做著各種整頓。因為，美國總統將要來到這個小鎮上演講。市長試圖通過政治手腕掩蓋這裏嚴重的民族矛盾，這裏的人民卻不得不麵對長時間來的分裂和戰爭，對他們的生活造成的巨大創傷……電影評論：在那個似乎死亡才能終結不幸的地方，幸福是個難以企及的東西。朋友間一夜反目，妻離子散，惶惶不可終日。那些難以理清的感情，是無法用政治掩蓋、遮羞的。影片盡力展示了他們生活中真實卻不乏幽默的一麵，他們沒有希望卻還是渴求希望的活著。