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醫生麗盈於家計會工作，對懷孕抗拒。畫家俊衛與妻子盈感情融洽。衛母渴望早日抱孫，得知夫妻經常避孕，要求衛與盈搬回圍村同住，盈不慣生活方式。家居突被搗亂，原來衛母帶來小孩有根暫住，盈對小孩更反感。盈接手家計會宣傳工作，衛為作畫尋靈感。盈要求丈夫與好友明前來捐精。二人本拒，明卻被護士Anna吸引，衛無奈接受。衛與根熟落，盈遭冷落。衛因根得創作靈感，盈同時亦得上司賞識，遂對根改觀。衛快舉辦畫展，對之寄...電影評論：很寫實，法律不完善之前縱使得理也不會贏得官司，所謂為了大部分人所設定的法律卻為何不完善自己？不能照顧本來法理情都對的一方？隻是怕為了後來有樣學樣就犧牲這一個無辜者先例？什麼垃圾？如果法律不能從人性出發有何作用？？我還是喜歡古代的那一套。
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巫師梅林（尼科爾·威廉森 Nicol Williamson 飾）賜予了亞瑟王（尼吉爾·特瑞 Nigel Terry 飾）一把充滿了魔力的神劍，在臨終之前，亞瑟王將這把神劍插入了巨石之中，他立下遺囑，若是有誰能夠將神劍從石頭中拔出，便可以獲得成為英國國王的資格。電影評論：約翰·保曼最高傑作。雖說主角的表演讓我覺得有些許失望，但是一路配角的群星爭耀還是為電影增添許多亮色;對於權利與人性的敘述也可圈可點，即使沒有宏大的戰爭場麵，但絕美攝影/銀光盔甲這些盡美之物卻更有力地折射出黑暗王朝的禍亂交興，該片應為《指環王》之前（好萊塢）最好的魔幻史詩電影。巫法是否存在是否強大並不重要，決定時代更迭的永遠是秉持雄心的勇者。
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某宗教團體天之道法人代表鬼澤鐵平（三國連太郎 飾）籍著宗教法人不用納稅的法律漏洞作掩護，將從其他行業得來的黑金以宗教名義藏匿起來，並且過著奢華淫糜的生活。國稅局得知消息，派出偵查科的阪倉亮子（宮本信子 飾）調查此案。亮子與東大畢業的新人三島（益岡徹 飾）幾經周折，艱難取證，然鬼澤狡猾非常，調查工作困難重重。電影評論：7/10.《女稅務官》兩部描寫的是一個非常敬業的女稅務官在抓捕偷稅漏稅犯的過程中一路狂飆的事跡，緊張激烈的程度好像警匪片一樣，各種花招盡出，有笑點，有漏點，重要的是反映了一定的現實問題，房地產商人的洗錢，利用宗教轉移財產，黑社會的逼拆等等，反正資本家沒幾個好人，違法貪欲沒有盡頭。但這兩部電影都有著節奏較亂的問題，鬧哄哄的氛圍中亂加了人性戲。 續集的反派男主是三國連太郎。
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女推理小說家藥師寺叡子完全沒有看男人的眼光，經曆了229次失戀。在自己新作的出版紀念會後，她在鴨川河岸與萍水相逢的男人喝起了酒。誰知竟卷入了與酒吞童子作祟有關的案件中。電影評論：現在日本的SP推理都退化到這種地步了嗎，又是一部九十分鍾規規矩矩開頭，無證據無條件犯人自我認罪的片子，整體走的是爛桃花的花癡大媽偵破劇，情節之單薄連懸疑氣氛都不足，人物關係生拉硬拽，在結局之前完全彼此孤立，唯二的線索都淺顯到一看到就猜到凶手是誰了，要不是為了看竹財大叔我……
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國王為了國家的和平和古老的惡魔打成了協議，在和平統治王國幾十年後，惡魔前來兌現協議。一群角鬥士們必須為了王國的存亡而戰鬥。電影評論：色彩不錯，鏡頭感也可以，還有古典漫畫可看
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巴迪（Homayoun Ershadi 飾）駕駛著自己的汽車，在遍布工地的郊外漫無目的的行駛，他搭載了一名入伍不久的新兵，和他講述當年從軍的經曆，而後提出了自己的要求：出錢要新兵掩埋自己自殺後的屍體，新兵驚慌失措，跑掉了。巴迪繼續尋找埋屍人，可工地上的流浪漢、神學院的學生，全部拒絕了他的請求。一位在博物館工作的老人巴格裏（Abdolrahman Bagheri 飾）登上了巴迪的車，巴格裏曾經自殺，但最終為櫻桃的甜美滋味所挽留，巴格裏為了治療兒子的病，應承下了巴迪的請托。巴迪在博物館外躑躅，心中似乎產生了動搖……電影評論：通篇蒼茫的土黃色環境和促狹的車內場景營造了一種逼仄沉悶的效果，因而竟使得最後的暮色、月色如此開闊明亮、餘味悠長，不僅僅是在色調和空間的先後對比猶如《呼喊與細語》，就連對於斡旋於死亡與生存之間的虛假的希望（在此即具象化為櫻桃的滋味）所產生的疑惑也與之相似（“泥土把所有的美好事物都賜予了我們”“所有的美好事物也都要歸於塵土”），自殺真乃唯一的哲學問題，這是勸慰向死者要為櫻桃之味而活嗎？我覺得不是，車內那段被詬病為說教的台詞並非在灌輸雞湯，而是先驗地放置了一套作為人類大多數的樂觀主義者（可能是用以麻痹自己）的說辭，然而結局的懸置狀態說明阿巴斯也並未給出自己的答案。
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雜誌女編輯敏珍因看到挪威女電影演員莉芙·厄爾曼譴責香港政府遣送越南難民回越南，決意寫信給她，表達身為港人的觀感。後來，敏珍與男友約翰因為移民計劃起了爭執；而她的弟弟佳俊因為女友文嫻是一位失婚婦人，且比他大11歲，為免受歧視，決意移民澳洲。如碧努力調和家庭和社會的種種矛盾，在這中間，她對自己的人生有了新的想法。電影評論：三星半 明哥這段姐弟戀和主題有些割裂 又占據篇幅多了些（還是說婆媳關係隱喻陸港哈哈）陳令智在裏麵很美 和葉錫恩的對話戲以及耳朵的設置比較巧妙 對香港的城市運動鏡頭有為數不多的靈氣 一些台詞和表演、爭吵戲的承接又略顯粗糙 殖民、學運、遣返移民、九七 最終落腳於香港的自我探索上 像台詞說的“九七之後再看這個故事” 尤其是雨傘之後 也許能看到此中複雜性的更深一層 即曆史的遺忘和避讓是新的曆史問題的開端
