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川西某縣城的古井小巷裏的三戶人家——開工藝美術社賣花圈的司馬壽仙，開舊衣鋪的卓寡婦母女，以及殺狗為主的牛三，原來他們互相嗤之以鼻，老死不相往來，“十年浩劫”卻把他們變得命運攸關、相濡以沫，並以自己獨特的方式，同惡勢力進行生存的抗爭。電影評論：真是喜怒哀樂皆是生活，喜劇悲劇諧劇都是文章。電影明顯的割裂成兩部分，講文革的部分是極好的，後半部糾纏於男女關係既俗套又尷尬。不需要“黨的領導”，後半部分作者已經主動的拔高牛三的“正麵形象”了，可謂一種潛意識裏的“社會主義美學”。朱旭老爺子講指鹿為馬的典故，將“馬”的含義擴展了出去，不但可以指現實中的馬，也可以指馬克思的思想或其理論，可謂是借古諷今，用成語故事傳播反動毒草的典範了，當然被厲害的革命小將們一眼識破了。前半部如果說是黑色喜劇，後半部就是傷痕文學了。總的來說這是一部骨骼驚奇的文革電影。

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在歐洲移民逐漸征服北美大陸，建立自己的國家——美國的過程中，對於印第安人的處理一直是個問題。美國西南部與墨西哥邊境交界的地方有一群最後沒有被“保留地”製度約束的土著印第安人。他們是阿帕奇人，在大部分人投降願意到“保留地”生活之後，仍然堅持負隅頑抗的阿帕奇人頭領傑羅尼莫成了美國軍方最頭痛的人物。約定投降後，第六騎兵團中尉蓋克伍德和年輕的少尉戴維斯上路押解傑羅尼莫到“保留地”。電影評論：值得用兩個小時來講述這個故事？先進文明對落後文明的征服，其中的悲劇和陰謀帶著特定的曆史時代背景，隻是人類文明進程中的一步，沒有什麼標誌性意義。或許美國人覺得這個故事有曆史的厚重感，有精神屬性，還體現著對人性的思考，但是真的不好意思，美國的曆史太“薄”，一百年後你們反思著一百年前的“征服”，而我們在一千多年前的唐朝，就在用懷柔的政策對待少數民族，曆朝曆代都有那麼多可歌可泣的故事，抱歉真的不需要從你們那短短的曆史中感悟到什麼，也真的沒有感悟到，隻是一個故事而已！

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特呂弗的第一部彩色片，也是其作品中最富社會及政治意識的一部。在未來世界裡，書籍一概被禁止，讀書便是犯罪，所有書籍都要交出焚毀。消防員的任務不是滅火救人，而是焚書和捕捉讀書人。於是有一些愛書者，把書背熟，希望日後可以流傳，這些人稱為「書人」。男主角本是一個忠心的消防員，焚書是他的職責。有次認識了一個女孩，受到她的影響，漸漸改變了人生觀，發現了書本中原來充滿了靈性的世界。經過這種溫馨親切的心靈生活，使她不能再忍受冷酷無情的機械社會。最後，他偷閱書本的背叛行為被妻子告發，他與情人設法逃往另一個符合他們理想的美麗世界，在那裡有書籍的存在，重複人類真正的生活。電影評論：特呂弗第一部彩色電影，可以看出還帶有黑白片的印記，淡入淡出的轉場和五毛錢的特效。但與此同時，特呂弗對於鏡頭語言的把控放到現在都能讓許多導演自愧不如。 《451》看完之後其實有些可惜。電影立意很巧妙－－一個沒有書的世界，也就是沒有文學、哲學、藝術、宗教的世界。人們的精神屹立點與價值取向迷失之後社會邏輯的自洽、政府機構的分野，社會群體內部的異化，都值得探索，但特呂弗並沒有深究，隻是浮光掠影的一點，淺嚐輒止而已。 但還是很感動，老太太自焚也不離開她的書籍。最後的烏托邦世界裏，每個人都是一本書，老爺爺把自己的衣缽傳給孫子後安然赴死，書籍的世代相傳，都有一種絕望下的希望、一種悲壯的宿命感。我們現今所流傳下的藝術，何嚐不是這些人燃盡他們生命之火來保護的呢?

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喬治·克盧與他的妻子及孩子住在蔚藍海岸富人郊區帕克鎮，一家人過著平靜幸福的日子。喬治對全國各地發生的社會騷亂無動於衷。一個來路不明的新房客搬來與他做鄰居，後者將盡一切力量摧毀克盧一家人所體現的幸福的理想。電影評論：看海報，釘子和錘子。兩個世界，一個看上去安逸富裕卻沒有精神、一個看上去髒亂混沌卻真正有活著的味道，其實都是病態的。一個外疾一個內傷。

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Aump飾演的Bright是一個多金的單身女青年，還有著寫博客的文藝愛好，她自以為不需要愛情也可以過得很好。直到有一天算命師告訴她，是前男友們的痛苦阻止了真愛的到來，於是她開始幫助舊愛們，直到遇到了Pae飾演的Kem…電影評論：無意間下載的電影，沒想到從中看到自己的影子。尤其是片中的保利催眠時說：他們又離開了我，總是被別人利用，一直都在害怕被別人利用，卻反反複複被別人利用，得不到好的愛情。 我也一樣。 想要愛情，想要個喜歡的人一起做喜歡的事，想要有人寵著，聽他說情話。。。卻一直得不到，反而壓抑自己的喜歡。因為自卑，得不到喜歡的人的喜歡，反反複複，直到最後習慣性放棄，不敢去愛。 緣分隻是個機會，來了要抓住才能得到！ 也許劇情需要，有些誇張，也帶有女主的光環在裏麵，確實覺得很有道理。 希望我可以勇敢表達自己的愛意！