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本片是桂治洪導演生涯中唯一古裝武俠作品，格局精奇，拍出肅殺和深沉的氣氛。故事講述，清朝光緒年間，守衛森嚴的大內金庫，竟遭悍匪劫去黃金二萬兩；外號「萬人斬」的總捕頭冷天鷹(陳觀泰 飾)受命於三個月內，緝捕匪首方逢甲(穀峰 飾)歸案。方逢甲佈署大批匪徒喬裝村民，向冷天鷹施以突擊，冷在猝不及防下終告受傷……電影評論：#導演#新派武俠在敘事和鏡頭語音上全然不同於邵氏的新武俠，他們更為寫實，更為淩厲，更為還原到生活真實中，換言之，它們杜絕想像出來的浪漫。張徹招牌動作的舞蹈般渲染死亡的慢鏡頭，在此類電影中基本不用。取而代之的是一刀斷頭的痛快。表象之外，新派武俠帶有更多作者個人的思考，他們在滿足觀眾之前首先表達自我，但並不是所有邵氏出身的導演都緊跟時代步伐。桂治洪多年拍攝寫實動作片，為他拍攝古裝武俠片和追求影片的寫實性打下了堅實的基礎。事實上直到今天，如何讓一個人死去，仍然是電影創作者們樂此不疲的話題，因為死不但能夠吸引觀眾注意力，還可能在美學和技術層麵上大幅度提升一部電影！

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1950年代後期，中國掀起了大躍進運動。上海裏弄的家庭婦女們也響應號召，積極參加。居委會戴媽媽（陳立中 飾）全力支持她們，而解放前受盡苦難的劉大媽（範雪朋 飾）不同意兒媳王彩鳳（張瑞芳 飾）參加，要求她在家相夫教子。兒子劉根發（溫錫瑩飾）卻不同意媽媽的觀點，支持妻子的行動。鄭寶卿（孫道臨 飾）是個典型的大男子主義，他也不同意妻子蔡桂貞（沙莉 飾）參加生產組，但蔡不顧反對，把家事理清，還當了縫紉組長。戴媽媽幫蔡桂貞一起做鄭寶卿的思想工作，使他認識了自己的錯誤。陸阿鳳（汪漪 飾）由於怕縫紉組借她的縫紉機而違心參加了縫紉組，但當縫紉組為兒童福利院趕製棉衣時，她羞愧難當......電影評論：十七年藝術作品有著共同的特點，意識形態至上，政治思想濃厚，用官方語言概括就是社會主義現實主義。建國初期，百廢待興，文藝作品承擔的教育宣傳意義是大於藝術表達的，受其官方定義的觀眾（工人、農民等）影響，題材也是較單一的，在整體風格上來看就是“健康、向上、積極”，劇情片總會在最後達到思想和故事的大統一。這就造成了，在當今來看說教和政治意義太濃厚了，即便當時的各種成果的確是由政府牽頭完成的，而過於向上的結果，在當今大躍進與人民公社化運動已經定性的情況下，更是顯得不真實和過於美化。就好比電影中的戴媽媽角色總是在拿腔拿調。但不可遮掩的是電影拍攝時代的那份氣息，當時真正相信“鼓足幹勁，力爭上遊，多快好省建設社會主義”的那份昂揚，以及上海當年的風景時尚和女性解放。

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北宋末年，出生在滄州府的好漢石將軍石勇（樊少皇 飾）和年邁的母親相依為命，他雖然彪勇強悍，幹著替人收債的不入流營生，卻有著江湖中人所堅守的道德仁義底線。某日石勇被奸詐的富豪李爺雇傭騙去討被人霸占的宅子，一腔俠義忠勇讓他得以結識人稱小旋風的柴進柴大官人，誰知幾次三番卻被陷害坐了大牢，被發配至滄州邊界服苦役三個月。牢中光景自不好過，獄頭牢霸儼然就是天王老子，洪牢頭尤其是令所有人趨之若鶩的霸王。耿直的石勇決不信邪，他要想方設法逃出這個烏煙瘴氣的所在……電影評論：這是一本很好很生動的中國汙濁社會的寫照，它將掌權者在位者的蠅營狗苟，勾結暗算等等陰險毒辣的伎倆一一道來，隻看的那義氣好漢怎樣被欺騙耍弄，死去活來。隻看得我脊背發冷牙齒打顫，這個中國社會太可怕了，明天開始在單位要悠著點啊悠著點。

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故事講述一個80後 女孩在麵對親情的糾葛、友情的支持、愛情的期許麵前糾結掙紮、依然選擇麵對報孝養父母，做到一個男人都無法做到承擔，也感動了無數的人，故事反應了當今社 會年輕人的那種浮躁、耐不住寂寞的最現實的心理，一畏追求自己的事業卻沒有回過頭來看看在背後含辛茹苦處處為兒女考慮的父母們，當他們不在了才知道後悔， 那已經晚了。此片告誡我們讓那些正在犯錯，和正準備犯錯的靈魂得以回歸、蘇醒……此片獻給天下所有的子女們…獻給我們在世的父母…獻給那些在天堂最可愛的親人… 樹欲靜而風不止、子欲孝而親不待 。電影評論：每個人都有每個人的感受。人的生命或許很長又或許很短，父母在世的時候做到自己該做的，不讓自己留遺憾就好，有時候，有的東西真的誰也說不準，不要真的父母不在了，才知道珍惜，才知道後悔。有時候真的是樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。學會珍惜吧，韶華易逝。

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亞當·西切斯（約瑟夫·馬勒 Joseph Mawle 飾）帶著妻子克萊爾（博亞娜·諾瓦科維奇 Bojana Novakovic 飾）、嗷嗷待哺的孩子離開倫敦，住進了愛爾蘭某座森林中央的房子內。不過他們似乎並不受歡迎，附近的一些居民相信這片森林屬於神話中所謂聖魘的領地，他們的土地不容侵犯，因此居民們強硬地要求西切斯一家盡快搬離。熱衷於真菌、孢子等微生物研究的亞當當然無暇理會當地人的警告，直到某個晚上，他家的玻璃被人打破後才引起重視，並且從警察那裏聽說了聖魘的傳說。電影評論：主題是以愛爾蘭的鄉野傳說闡述森林環境的重要性，說實在妖魔怪物雖然嚇人但是不是真正恐怖，反而是鐵齒不信邪又無法溝通的人才是令人無解，而且劇情上男主的表現卻極為怪異，考察森林卻身兼保母又帶狗，發現了奇怪東西還敢帶嬰兒靠近取樣，一開始被怪物追趕卻棄車徒步跑回家，怪物感覺根本是在捉迷藏，女主說實在沒什麼存在感，幾乎隻聽到嬰兒一直哭，雖然後來以親情保存僅存意誌並救了妻女，但是感覺不僅離題還畫蛇添足，根本看不出森林保護的主題性了，不過至少怪物的化妝打扮非常厲害

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主人公賽生活在巴西的窮鄉僻壤，最值錢的家產就是一頭驢。當他的驢子患重病時，他向上帝許願，隻要驢子能康複，他會像耶穌那樣扛著十字架，一直從家鄉到省府。後來驢子真的痊愈了，他便上路還願。問題是，他最後把十字架給教堂時，教士聽了他的理由後拒絕接受。原因是賽不該做這類似的宣誓許諾。賽卻不肯死心，一直在教堂外麵守候。這樣一來，他成了新聞人物，驚動了主教。任憑主教的再三勸說，賽就是不肯放棄。當他的妻子與人通奸的醜聞而引起了一場暴動時，他卻在混亂中喪生。賽死後，人們將他的屍體放在十字架上，了卻了他生前的心願。雖然本片獲得了嘎納大獎，但仍然是一部被人忽視的電影。有些影史專家還是給予了影片極高的曆史地位。電影評論：4.5 Zé扛著十字架跟大家一起爬台階時，長達一分鍾鏡頭都在跟隨他也不看路隻顧緊緊盯著聖母像的樣子，那一段雖細微但太震撼了，幾乎看哭我。滿身汙垢雙眼卻至清的Zé，整個人都在向外透露一種「無」。切換到世俗視角，他確實什麼都沒有，錢、地位、健康、愛情等構成幸福的因素都沒有，比nobody還nobody；他也不至於成為基督。但最重要的正如片名所示，他是一位“諾言的實踐者”，而最終能做到這一點的世間沒幾個人。片中比掌握權力的神職人員和庸庸眾人還壞還蠢的是那個玩弄Zé妻子的男人及其女伴，結合最近一夜回到解放前的各種壞事，看得人真的很鬱懣。驢這個動物在基督教（廣義）電影中出鏡率好高。片尾把Zé抬上十字架的是幾個黑人，我一開始不理解為什麼這樣安排還以為1962年巴西幹嘛了，仔細一想片中都城是薩爾瓦多，背景是1763之前，這就說得通了

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曾經風光一時的黑幫頭目宗形博也（哀川翔 飾），在一次組織對抗後受傷並被迫退出江湖。多年以來，他和結拜兄弟信也（RED RICE 飾）忍辱求生，並盡心照顧坐牢的兄弟武史（鶴見辰己 飾）的女兒日向（山本舞香 飾）。武史出獄，日向卻和好友塞拉（水野繪梨奈 飾）出走跑到了錢荷島。與此同時，島上病毒性感冒流行，黑幫竹下組成員吉田明（宮川大輔 飾）盜取組織的違禁藥物當作特效藥在島上兜售，誰知卻令自己成為了可怕的喪屍。電影評論：這部不太出名的僵屍片在結局部分有個有趣的情節，尤其對比美僵片來看，格外有趣。美僵裏麵涉及到家庭戲時，雖然沒有詳細的統計，但大多數麵對變異的親人都會選擇開槍，其中又可以分糾結痛苦之後做出的選擇，和衝動之下的選擇兩種，後者通常又會引發另外的悲劇比如最近記憶猶新的美末黑人兄弟（電影中類似的選擇蠻多，倒也不限於僵屍片，算是人類在極端情感衝擊下無法承受而容易做出的選擇之一）。但是同樣的選擇放到東方文化背景下，就變得很有趣了。或許有人會覺得本片中父親很二，但在我看來這種選擇恰是一種東方家庭文化的最佳解讀，由於父母對子女負有沉重的責任，所以在子女變異之後，這種負疚感太過強烈，所以會選擇擁抱受苦的子女，被咬，一起承擔後果。最近看到有關感念父母恩義的宣傳時，就會想到這個片子，忍不住報以嗬嗬，報以沉默，報以哀痛