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1944年，二戰臨近結束時，納粹軍隊在波蘭東部建立了三個關押死囚犯的集中營，其中一個就叫索比堡。另外有一個集中營發生了集體逃亡事件，因而看管索比堡集中營的官員發誓決不讓這種事情發生在索比堡集中營。在這個充滿酷刑的集中營裏，逃跑卻是唯一的出路。而更為嚴峻的是，如果有一夥囚犯逃跑，德國人將屠殺掉相應數量的囚犯。任何一次較大規模的逃亡將意味著負責的門衛和德方的政府官員性命不保。一個死囚犯卻在這種看守異常嚴密的集中營裏，率領600人集體越獄，其中300人成功，成為曆史上的奇跡。（轉自VeryCD.com）電影評論：7/10。越獄片的一大主旨趣味是顛倒正反派心理認同：執法者們均是殘酷的代名詞，而溫情與人性僅存於囚犯之間----此主旨在集中營題材發生了正邪身份逆轉，也就消磨了趣味性。群像塑造火力分散導致沒一個性格突出，和環境烘托同樣表麵化(火葬黑煙、裸體排隊與遺物集室)。德軍被逐殺時都不懂呼救可信度低。

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羅伯特.布列鬆的結構主義代表作，Ms.Florence （《夜行列車》）主演，榮獲嘎納電影節評委會大獎、人道精神獎。本片是影史上第4部根據聖女貞德傳奇改編的影片，是布列鬆繼《越獄者》、《扒手》後，在結構主義及簡約風格的特色上最圓熟的作品，聖女貞德的含冤莫辨，透過導演豐富的電影語言說得十分清楚，布列鬆一向重視電影的聲音、影響、語言及結構的作用，本片可以説是體現他這個電影意念的重要作品，他說：“儅我製作《聖女貞德的審判》時，我要求我所挑選的女孩一刻也不要想她曾進或可以是貞德，僅此而已。”電影評論：由聖女貞德的行刑模樣想到之前看到的切格瓦拉屍體照片，以及倫勃朗的繪畫解剖課，約翰伯格在一書中描繪，由死亡來徹底創造出一個個人對這整個世界的不可忍受性的反抗和革命的最大可能性，隻要這種可能性的存在，這個世界的可以忍受也有了合理依據，而聖德恰恰是完成自己使命的最後一步，猶疑的不是生命的即將失去，就像從未放棄過信仰上帝，也不懷疑聖先知的指引，而是與人群之間的不可理解。從未出現麵目的人群喧囂，嚴肅的教會修士道貌岸然，如物質世界於她的無意義，她的目光永遠追隨上帝，或許布列鬆要顯示的無非也是他的信仰，即使用結構去分析闡釋，也是為了那讓人能感知的神聖與真誠，就會想電影是為了表達形式而存在，還是為了表達精神而誕生，包括有人為了哲學看電影分析電影。

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一個俄羅斯女人與她的女兒遠嫁給一個在美國隱居的億萬富翁，然而這個富翁是一個瘋子，他讓這對母女的生活陷入了人間地獄電影評論：刷著刷著就直接通感隔壁冰火熊島上、母熊樣的女人了！又是一個就算猜到情節梗概也可以最後看到下巴掉下來的精彩絕倫！血腥激烈程度一瞬燃向【殺死比爾，但又沒有烏瑪女神那種光環讓你一顆心隨隨便便放得下-也就是懸著懸著突然一個姿勢看到扭了腰，然後跌跌撞撞爬回來繼續。邏輯上有說不通的地方，但結合超自然因素，和開掛的節奏←根本就不去在意了！哦還有狗黨福利！劃重點！音樂也各種美，有寒帶落雪陽光也刺骨的魔音調調，間或帶出的darkwave便如同冷煙花，炸裂逼出死魂靈

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以《暗夜狂歡節》《色欲迷牆》等而為人熟知的導演山本政誌，本劇描繪了在無所依靠的動蕩的現代社會中生存的人們，以及成為宗教團體始祖的冒牌巫女之間發生的故事。在東京新宿的韓國城，想要輕而易舉賺錢，而開始做巫女的在日韓國人敏貞，據說能夠聽到水和樹葉傳遞的信息。前來請求她救贖的人絡繹不絕，不久就聚成了奉敏貞為始祖的宗教團體“真教•神之水”。本是冒牌宗教，逐漸在為身處絕境，前來尋找救贖的信徒們而感到苦惱的敏貞心中生根。於是敏貞開始為拯救動蕩的現代社會而開始獻出偉大的祈禱。電影評論：14旬報第九，之前看簡介一直想看，因為它展現的是繁華東京市內的一群自創宗教團體的麵相，還是以一個在日韓國人的視覺為主，但看下來覺得導演彎子繞得太大，牽扯的事情和觀念纏繞得太亂，基本隻是自說自話。隻當一看這“隱藏”群體好了，他們說著：“關鍵不是你是什麼，而是你相信你是什麼。”你信麼？

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詹妮絲（貝特·米德勒 Bette Midler 飾）從很小的時候起就不是人群中受歡迎的那一個，她十分自卑於自己的樣貌，也從未獲得過一段真正的友誼。在十七歲那一年，詹妮絲對音樂燃起了熱情，她加入了一支樂隊，並且在舊金山一代打響了名氣。詹妮絲的音樂風格非常的隨性和狂野，通過尖叫和怒吼，她試圖發泄出內心的鬱悶。電影評論：除了一首the rose以外。我更想說。當when a man loves a woman又一次重現。舞台上Bette Midler深情著淚流著。此時此刻我激動到痛哭流涕。。是的。這首when a man loves a woman。是時至今日影響我最深的一首英文歌。我的第一盤英文磁帶。來自Michael Bolton。

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本片講述的是巴伐利亞國王Ludwig II的曆史故事，從他1864年加冕直到1886年去世，為巴伐利亞憑添一份肅穆而灰色的浪漫。國王除了一些怪癖之外還因為另外的事而著名：他將巴伐利亞賣給了德國；他在全國建造了大量令人驚歎的城堡（最著名的便是Neuschwanstein Castle）；他是Richard Wagner的主要讚助人，卻被他無情拋棄；還曾經愛上了表姐奧地利公主Elisabeth。最終Ludwig II預見到自己悲慘的死亡，他的屍首在施塔恩貝格湖中被發現，但死因一直不明。電影評論：8.20 二刷發現所有城堡都實景！馬車雪橇雨景雪景如Paris Street Rainy Day, Blvd des Capucines等；緩慢的搖和推拉鏡；低飽和度低明度; 茜茜一路遊曆各城堡、突然踏進巨大空間、決絕回頭一段，表達時間、路的財政困境和自我隔離。不具體拍落水，雨夜蘆葦扁舟殘火側寫支離破碎勉力支持的結局。比起來2012版全盤後現代，隻有主角在清新傲嬌發狂；這部是埋沒在沒落時代中孤獨絕望的掙紮，跟表演風格當然有關，但更和色調、天氣、景別、運鏡和剪輯有關。自由和責任講的透徹，寥寥幾筆宮廷政治深度就可信了。侍衛的吻超美；八音盒的無邪配絕望。階梯交響樂團排列別扭，怎麼弦樂在右管樂在左？直到鏡頭切到後麵階梯上的夫人，樂團擊弦致意，才意識到是為夫人視角排列的，維斯康蒂我get到你了哈哈哈

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二戰之後，在日本一個偏僻的城鎮，封建意識仍很濃厚，青年男女的正常交往會被認為是可恥的行為。女高中生寺澤新子（杉葉子 飾）曾因與男生交往而被迫轉學此地，在此邂逅了開朗的高年級生六助（池部良 飾）。她和六助的相處被同班同學鬆山淺子（山本和子 飾）等人得知，淺子寫出偽造情書，試探新子。新子將偽情書交給畢業於東京女子大學的年輕女老師島崎雪子（原節子 飾），島崎認為這是一起卑鄙的惡作劇，而淺子等人卻以嚴肅校風為由據理力爭，甚至鼓動同學進行抗議。電影評論：所謂知識分子除了踏踏實實的下井挖石還要時不時的登高遠眺，影片開場一組寬廓的海景最終構成了我們看待本片的眼界。正是立於一種《超脫》的立場之上，作者才能發現真正勒令現代教育止步校園之外的始作俑者恰是那些“純真無邪” 的學生。其根源就在於封建傳統已經深刻內化到了人們的思想當中，自由和民主顯然也不是通過簡單的辯論或粗暴的爭吵就能解決的問題。為此上篇並沒有讓誰說服誰，它似乎像大方而美麗的原節子回答學生的那樣相信自然主義春風遲早會吹進這些《青色山巒》的心間。