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故事發生在葡萄牙的海邊，一個電影劇組正在這裏翻拍羅傑·柯曼的名作《世界末日》，新版本的電影在拍攝過程中卻遇到了各種困難。導演不知道為何沒有了資金來源，電影麵臨被迫停拍的命運。導演試圖聯係到在洛衫機的製片人，以便可以對所有人員有一個交代，但是不知為何卻找不到人。他費勁心思希望可以改變不得不停拍的命運，然而，世事總不如人所料，他感到十分無奈。該片情節很簡單，但是卻耐人尋味，整個電影都沉迷在一種神秘的意蘊中。電影評論：#文德斯回顧展 1、對於文德斯來說，這是一位導演對自己職業的荒謬之處的詮釋，同時也是文德斯對個人表達與聯係感的渴望之間的鬥爭的調和。 2、抗拒景觀世界。這抵抗的是，1、直接的再現。2、受限於時間的敘事和認知。3、成為產品的影像。那麼如何進行呢？德勒茲提出：關於金錢的影片已經成為電影中的電影或者關於電影的電影。在這個意義上已經指涉元電影。那麼這樣一種自反的影像讓構成景觀的影像成為可思考的對象，從而以最小的流動來分裂景觀（影像的生產與敘事體製）。 3、倒回來講，德勒茲援引《資本論》中虛假的流通公式——A-M-A'來闡述一種不平等交換的概念。在體製下時間就是金錢的流通，因此《事物的狀態》實際上發現了攝影機與時間等值的不可能性，它所表現的“狀態”應是正在形成的影片與作為影片整體的金錢之間的構成關係。

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將少林寺視為眼中釘的清廷利用安插在少林寺中的奸細提供的情報，調遣了各路高手火燒少林寺，處心積慮地想一舉消滅少林子弟。事出突然，寺中僧人及俗家弟子倉促應戰一番後十死其九。電影評論：少林五祖被低估了，且不論電影音效跳出了張徹電影那種很燥的感覺，本身故事的流暢性也有了很好的改觀，看老電影，我是非常喜歡深入“人性”這個東西的，電影表麵的東西甚至故事並不是很在意，而是深層次裏麵傳遞的人的關係，狀態，心態，這種東西才是我關注的。這部片子打破了以往張徹那種“二元對立”，電影裏麵就倆人（雙雄模式）很容易產生深層次的較量狀態。我之前就因為狄薑，“病”的厲害，表麵上如癡如醉，但是我自己知道這是心病，是個未解的生命課題，恍惚了半個多月了，這周做了催眠，終於把那個課題解開了，少林五祖來的及時，一下子就看到了“正常”，不是兩個人一起死，就是一頭熱的為對方報仇，五個人打破了那種局麵，有血有肉有思維，有plan能忍耐，不莽撞，很沉靜，狄龍和薑大衛在這裏麵我覺得是他們人性中最好最正常的狀態，我喜歡

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夏如樹（鄭秀文飾）有一天突然得知父親（鍾鎮濤飾）死訊，並由此發現原來自己在台北、重慶兩地各有一個同父異母的妹妹如枝（賴雅妍飾）及如果（李曉峰飾）。來自三個不同地域、性格迥異的三姐妹，在父親的葬禮上首次碰麵，明明陌生卻有著血緣的牽絆，同樣麵對著父母離異的創口與生活的惶惑；如樹毅然決定繼續經營父親留下的火鍋店，獲得重新認識父親的契機。三姐妹因上一代人的愛恨糾纏，在破碎家庭關係中成長，也因此相遇相知，互相依存，重拾修複關係的勇氣，成長創口得以療愈。電影評論：這部電影有趣的地方很多，因此可供解讀的地方也不少，既是幾部電影疊加的成果，底子便不差。三姐妹與父於美食之上的親緣依托關係，是《飲食男女》 靄靄霧氣籠罩下原生家庭的油鹽醬醋，混合落得一個過後痛感決堤的重麻辣。也是政治隱喻如《人在紐約》三十年後，對仗齊整的陸港台，現狀有之但不及索道來回周長。婚姻，自我，歸屬，三條線並行，再輔佐張小嫻原著裏的單薄金句，是吳念姝不動聲色的催人淚下，也是《父後七日》乘以三倍的“原諒自己”。多數電影可講的不過一個“失去才知其真味”的感念，高級了要落到咎由自取，才可開解人生所謂真諦。麥曦茵劇本缺點還是在於所有概念提前先行，猶如吃火鍋一頓亂煮。當下觀影感同身受，過後經不起推敲。倒是給鄭秀文多個獨屬電影質感的靈光時刻，也讓缺失了金馬入圍的仨米，在金像影後的寶座上坐的更穩了些。

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本片記錄了西部非洲的鄉下青年到城市打工的經曆。許多尼日利亞青年離開位於內陸的家鄉來到沿海國家象牙海岸打工，許多人在首都阿比讓的平民區落腳。本片主人公是一位仿照美國電影明星取名愛德華·羅賓遜的年輕人，他在攝影機前講述自己及其同伴的故事。 The film depicts an ordinary week in the lives of men and women from Niger who have migrated to Abidjan, Cote D'Ivoire for work. After a short introduction by Rouch, "Edward G. Robinson"-Omarou Ganda, who like the film's other subject-collaborators plays himself under the name of a Western movie star-takes over the film's narration, recreating dialogue and providing freewheeling commentary on his experiences.電影評論：#紀錄片#被認為是第一部讓非洲人自己說話並反映其內心世界的電影。魯什在一群來自尼日爾農村的青年中間生活6個月，觀察他們的生活、感受其內心狀態，最後把劇本提綱交給了三個碼頭工人，讓他們隨心所欲的幻想、回憶、討論。這部融合了故事片和紀錄片的實驗作品中，魯什對所拍攝的真實材料實行了個人幹預，把虛構加入真實的事件中。他認為：“攝影機能夠刺激人們展現他們自己的虛構麵貌，以及他們作為想象、幻想和神話創造物的能力。”影片公然的搬演，無控製拍攝，成為法國新浪潮的開端。

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科學家艾迪.傑森普一直想象存在著意識的異度空間，而且這個空間和我們 的真實生活並無區別。除了科學傳感器之外，艾迪不惜使用強效這魂藥，讓自己去體驗那令人驚異的神秘世界。他沒有想到，一旦失控，後果不堪設想...電影評論：給幻覺效果點和開篇的大門音樂點一萬個讚。34:00-37:00, 39:00-41:00, 57:00, 1:28:00-1:31:00, 1:37:00-1:40:00是全片最重要的彩頭，當然動物園裏那個more primitive self也很棒 That reality can be externalized. Christine

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就影片的創作態度和製作水準而言，本片稱得上是一部嚴謹認真的佳作。編劇根據一九六六年十月六日，山興國小老師張箭和鄧玉瑛因為在花蓮溪拯救溺水學生而慘遭滅頂的新聞事件，編織一個杏壇模範的感人故事，後具摧人熱淚劇場效果。塑造了一個令人尊敬的正麵人物。本劇在處理張箭與學校的關係有些失實，把張箭太美化了，從而降低了可信度。但也有值得稱道的是在表現偏遠小學的特殊風貌，有一定創意，從全文看有一定的積極意義電影評論：改編自民國66年（1977）的真實故事，至花蓮鳳林實地取景，九〇年代初常在小螢幕上看到，至今當地鎮公所還會辦追思會，每年都有新聞……

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《菜鳥》講述一個菜鳥的成長史，在經曆了種種磨練，種種苦難後，帶來了一連串的搞笑事件，同時也成就了自己，脫離了菜鳥的名號。電影評論：太無聊了。