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包格和傑瑞米是衝浪高手，不管什麼樣的大浪、或者危險海域。對他們來說就像家常便飯一樣。但包格和傑瑞米感到越來越乏味，包格偶然機會看到一則新聞報導，澳洲海灘的年輕衝浪選手正流行一項超猛的衝浪方式－“衝血浪"；這個遊戲規則就是衝浪者必須割傷自己的腳踝，好引來嗜血的大白鯊，再看看自己能不能躲過鯊魚，平安的回到岸上。但海裏除了鯊魚之外，還有另外一種危險。這種可怕的東西不僅能悠遊於水中，更是陸地獵殺者；它一路神出鬼沒，讓包格一夥人疲於奔命驚險萬分，他們內心之中隱約感受到生命隨時都有可能結束……電影評論：情節2，特效過時。 但如果當個風景和娛樂片來消磨時間還是可以的，再說了裏麵出現的女性都挺漂亮的。 大鱷魚幾乎沒有弱點，每天不用曬太陽來保持體溫，在陸地上跟著人長途跋涉，眼睛還炯炯有神。 而且最後還可以算作是自殺的，不愧為大鱷魔。

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孫文虎（黃正利飾）是一名具有日本血統的忍者殺手，闖入中原進行教會的計劃——除去一切判教人士；武林高手狂龍(巨龍飾）無端被卷入一場無辜的殺戮，當他的愛人被殘害，他決定不惜犧牲自己的生命來拯救他的同胞...電影評論：小時候家裏有錄像帶，當年百看不厭的武打片。現在翻出來再看太二了。觀影日期：1992

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卡爾從監獄裏出來，在火車上與多麗絲同坐，乘著對方不在的機會，兩人互相拿走對方重要的東西……電影評論：以錯亂愛情故事為底，遵循黑色電影的敘事傳統，用有限的情節元素講述萊比錫的一夜裏偶遇的出獄男子、年長的安全技工和酒吧女郎的內心，多從城市陰暗場所取景，將角色至於欲望與負擔、思慕與自毀、漫長孤獨與短暫安慰的波動地帶，以持續的視角轉換建立關聯的命運，心理動機和行為走向交由外部全局決定。

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抗日戰爭期間，江南新四軍的將士與日寇展開激烈的較量。光榮負傷的指導員郭建光（譚元壽 飾）和18名新四軍戰士被迫在沙家浜養傷，耐心等待再次奔赴沙場的那一刻。阿慶嫂（洪雪飛 飾）和沙奶奶（萬一英 飾）等進步群眾積極接納、照顧傷員，戰士們則各盡所能為鄉親分擔農活，軍民魚水情，可歌可泣，難分難舍。未過多久，鬼子開始掃蕩，阿慶嫂引領同誌們躲進蘆蕩隱蔽。撲了一個空的日寇氣急敗壞，指示假意革命暗通日寇的忠義救國軍司令胡傳魁（周和桐 飾）圍剿新四軍傷員。在參謀長刁德一（馬長禮 飾）和日本翻譯官的慫恿下，覬覦“魚米之鄉”的胡傳魁開赴沙家浜……電影評論：或許隻有身處那個時代，經曆過血與仇的傷痛才能真真切切地體會到叭。但是不得不說，除卻它的印記，畢竟時代要求，二元對立性蠻突出的，但這部樣板戲的背景布局是很好看很規整的，打光自然，畫麵縱深感也強，個人感覺似乎一直在通過走位，放置，透視等維持畫麵的平衡。放到現在，新一代的青年可能沒有辦法將心放在上麵理解，不過那種軍民關係，黨同人民的關係，依然可見。而且幾位的唱腔都挺好聽的，不過和《紅燈記》總歸有些不同，《沙家浜》的故事簡單明了，敘事卻稍顯緩慢，雖然唱腔嘹亮，但是感官上個人總覺《紅燈記》更加高亢，可能是鏡頭切的較快叭，而《沙家浜》多數場景處於開闊的地方，光線亮，畫麵也比較穩。

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五個女子，懷著截然不同的悲喜與對生命的質疑，在一場試鏡場合中因緣巧合地認識彼此，進而建立一段扶持與找回人生意義的情誼。電影評論：有幾句話莫名的就戳到淚點。一女問一女三遍同樣的問題，warum moechte unbedingt eine schauspielerin sein werden那段。寫實，平和，又戲劇化。

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在僅僅三十二年的生命中，商羯羅把佛教逐出了印度，重新建立了《吠陀經》的權威性。商羯羅駁倒了佛教徒沒有靈魂或自我的信條，重新確立了關於個體靈魂的吠陀真理。電影評論：宗教終究是（我的）“麻醉劑”，隻是不得誌者的自慰——既然靈魂如此高潔，它何以要墮入肉體，甚至在輪回說中要不斷從一個肉體進入另一個肉體？這隻能說明，人無法接受自己隻是一具肉體，而且是終有一死的肉體，人恐怖死亡，苦難者渴望跨越，幸福者害怕幸福終結。靈魂和彼岸隻是虛構，向往永恒才是人無可辯解的最大的罪愆。不過我仍得到了真正的題記——“狂怒之神在眼睛的紅色裏，雨神在眼睛的水分中，光明之神在瞳孔裏，言說之神在虹膜，生命女神在眼白裏。”

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警察林本龍與新聞女記者掃把星每次相遇都會有黴運，兩個人互相埋怨，但是在林本龍執行任務的時候，意外地發現了一夥非法交易的歹徒，掃把星因為跟在林本龍後麵找新聞而不幸陷入其中，林本龍英雄救美，兩人不打不相識。掃把星的哥哥是販毒的大佬，最後為救林和掃把星殺了歹徒，林和掃把星把哥哥和大嫂戴上了手銬。電影評論：這部片最大的吐槽點在於片名，純粹是惡意蹭熱門，片中一絲絲香豔鏡頭都沒有，而另一片名黑道女霸王也是完全不切題，講的明明是過失殺人後撫養死者女兒以求心安的故事，一向討人嫌的曹查理演了這個負罪的警察，但問題的解決靠的是亂了套的黑道火拚。