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薩德（喬弗瑞•拉什Geoffrey Rush飾）是19世紀的法國作家。他才高八鬥，崇尚言論自由，小說中有不少情色描寫。這些作品激怒了法國當局，政府把他關入瘋人院，然而，專製的枷鎖隻令到薩德更堅定地奮筆疾書，作品在瘋人院裏一部一部的誕生。電影評論：太藝術了~講人性啊什麼什麼的吧~ 台詞不賴，前麵蠻多搞笑的橋段，後麵就有點黑暗壓抑了 劇情是說一個色情小說泰鬥的在精神病院遇到冷血醫生發情洗衣女扭捏神父最後讓醫生綠帽又發達洗衣女翹辮子神父走上變態藝術道路的千辛萬苦想方設法孜孜不倦寫作奮鬥史~ 色情藝術家還挺有魅力挺有才挺變態的~ 女主角比鐵達尼裏麵美點 額……原來色情哥是索多瑪120天的原作者……
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1925年，少女田中絹代與家人一起離開關西來到東京，她立誌成為一名女演員。在導演清光宏的強烈推薦下，絹代成了蒲田攝影所的大屋女演員，當時這類演員的薪水隻有10到15元而她卻破格得到了50元，在清光的作品中她也總能得到好角色。這引來了同僚們的嫉妒，而絹代卻並不在意他人的眼光。她的才華得到了五生平之助導演的賞識，當上了《羞愧的夢》一片中的女主演。不久後，她主演的《伊豆的舞女》《愛染桂》等片又大受歡迎。然而她家中卻變故連連，姐姐與人私奔，哥哥們自暴自棄，母親亡故。在保鏢仲摩仙吉的鼓勵下，絹代渡過了困境。1940年，她通過《浪花女》一片與導演溝內健二相識。11年後，無法適應戰後新時代狀態低迷的溝內，選擇了絹代作為他翻身新作《西鶴一代女》的主演……電影評論：市川昆勇氣可嘉。畢竟片中幾個當事人的很多親友同事都還活著，很多情節很難處理，他用半記錄片的形式不失為一個好辦法，不過還是很生硬，劇情也不流暢。以及西鶴一代女真的是結尾嗎...真的不是我看了不完整的版本嗎... 吉永小百合這麼好看真的適合演田中娟代嗎...光注意顏了。原來溝口是這樣一個人啊。這部片與其說是在看故事不如說是對田中和清水宏五所和溝口的一些八卦的了解。
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老吳（吳耀漢 飾）是一名婦產科醫生，他同妻子（馮寶寶 飾）結婚多年，感情依然美滿如初。盡管生活不易，妻子和孩子們又要求多多，但老吳還是憑借著自己的努力不斷的滿足著他們提出的一個又一個願望。電影評論：80年代香港真好，溫馨有愛一家人，萌萌噠爸爸，美麗的媽媽，三個可愛的孩子，很喜歡。聽著卡帶和弟弟妹妹嬉鬧，一家人去郊遊，睡覺翻身打把式的段子很生活，會心一笑。鬼故事一樣的保險廣告，罐頭空氣，火山爆發係，意大利名牌襯衫，你夠分量，你自己就是名牌。少女十八無醜婦，譚陳李客串，關佩琳可愛
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因女主角辭演發愁的舞台劇導演阿豪，相中被麵包店辭退的可蘿，並在解救可蘿途中巧遇跟女友吵架的帥哥攝影師英鬥。三人不可思議地在廢棄民宿展開同棲生活，彷彿生命中難得的長假。阿豪以可蘿為繆思撰寫新劇本，可蘿也重拾失落的烘焙夢……時光推移，三人間微妙的平衡不斷拆解重組，日本年輕新銳導演下手大輔運用精準的電影語言，在唯美清麗的影像基調與山光水色中，充斥著恢諧的冷調幽默。電影評論：一股揮之不去的小清新範，如果是我初中高中會很愛這種雜誌插圖式的電影，一幀一楨的畫麵變成扁平的平麵照還可以看。女主完全符合安妮寶貝筆下那種所謂的文藝女，裝神弄鬼的性格；其他兩個男人就是可以被她吸引，這不就是女主角標配待遇麼？海邊小房裏跳舞那一段還好，結局是失散的人們各自回歸原點？
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茂茂位於紅燈區的中部。每當夜幕降臨在城市，關節開始跳躍在茅茅。皮毛、剝皮、撕脫和塗抹將是時間的順序。有時這一切都很愜意，有時所有的地獄都會散去。派對和哭鼻子就在這裏。在這個被遺棄的世界裏，絆倒者和那些再次回到他們腳下的人，這部電影追溯了英格和海因茨的生活，羅薩和多麗絲以及Ferdi和Ali在尋找快樂、快樂和生活方麵的生命線。“如果我可以選擇天堂或地獄，”Uwe Schrader說，“那我就選擇地獄。”電影評論：這種喜劇看不懂。
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樂隊喇叭手小喇叭跟紗廠女工阿翠相戀，卻苦沒錢成親。他拒絕鄰居和紗廠工友的幫忙，而要親自籌辦體麵的婚事。小喇叭兼職賣雲吞，總算儲了點錢，但阿翠父親跌傷，用光了那筆錢。婚期被誤，兩人隻好又再拚命工作掙錢，但怎樣也無法儲夠。兩人隻好放棄鋪張，但求擁有一間新房便心滿意足，但仍不夠錢找一間房子。阿翠的父親願意讓出自己的木屋做新房，遂訛稱自己去跟朋友同住，卻給小喇叭發現他睡在路邊，即把他拉回家去。小喇叭後來用肥皂箱釘成木屋，亦旋即被地主拆掉。婚期一誤再誤，小喇叭癡得造了個馬票橫財夢，夢醒後，卻還是一籌莫展。最後。紗廠女工們讓出了一個宿舍房間給他們作新房，還合力把房子布置得美侖美奐。小喇叭終於明白到個人力量不足恃，要群策群力方能成事，因此接受大家的幫忙，順利跟阿翠舉行婚禮。電影評論：僅從意識形態層麵說三個很諷刺的點： 1.唾棄又無可奈何的金錢觀：老話“貧賤夫妻百事哀”，對於窮人，金錢是其背後所代表著的所有他們見識到了“說不上渴望，卻有一點點想要”又得不到的生活方式和狀態。 2.破了又立的“新傳統”婚姻觀：影片前半段多次重複“男大當婚 女大當嫁 你也該結婚了”，似乎婚姻是每一個個體一生中必要的組成部分；雖然女主曾有過類似於反抗式的回應，然而卻還是囿於既成觀念“死心塌地”地與男主墮入了情網。並不是抵製與反對婚姻，隻是生殖繁衍的生物單位是種族，提倡個體的自由意誌下的自我選擇。 3.偏民族主義層麵的言行狀態：男主一直以“結婚是自己的事”為由拒絕他人幫助，母親“隻有這麼一個兒子”沒錢也要辦“豪華”婚禮，二叔為騰出新房不惜夜宿街頭... 這些觀念看似荒誕，生活中我們卻依然習以為常。
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十一屆三中全會以後,家庭聯產承包責任製的推行,讓農村生產力得到了極大的解放。土地分不分到農戶,工廠包不包到個人?是集體走富路,還是個人奔小康?劉莊麵臨著痛苦的選擇。史來賀一遍遍地學習十一屆三中全會的公報、回顧劉莊的發展曆程。他得出的結論是,分則不利,合則有力。劉莊從自己的實際出發,成立了農工商聯合社,實行“綜合經營、專業生產、分級管理、獎懲聯產”。在一片爭議聲中,劉莊人用自己的實踐證明史來賀的決斷和劉莊人的選擇是正確的。電影評論：史來賀擔任劉莊村黨支部書記50餘年 他把馬克思主義基本理論同本村實際相結合 為探索共產黨在農村執政規律 作出了突出貢獻 同時形成了史來賀精神 實事求是 與時俱進 立黨為公 執政為民;無私奉獻 廉潔奉公 艱苦奮鬥 追求卓越等 史來賀精神集中體現了共產黨人先進性的政治品質 帶領群眾樹立戰勝貧困的信心
