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每年的3月8日這天,俄羅斯的電話網絡就會有數以百萬計的通話和短信。勤勞的分析師估計,絕大多數的電話是打給他們每個人生活中最重要的女性——母親。長大的我們隻會在母親醒來前準備好貼花和鮮花,而童年的習慣早已被我們忘記了。從現在起,我們以成人方式祝福母親:等到她醒來,然後撥通電話。但是,如果在電話網絡不堪重負而崩潰的時候怎麼辦?沒有信號,怎麼辦?有的人會等,直到網絡恢複,等到晚上送祝福或者甚至拖到下一天。但有的人會改變計劃,隻為了當天親自祝福自己的母親,就跟小時候一樣。電影評論:俄國人的”常回家看看“,以至結尾真伴著滿天星和真實生活畫麵,剪輯成了一曲”母親頌“,不知現在的莫斯科地鐵裏會不會有一對對的流浪漢相互攙扶著,高歌”這個人就是爹,這個人就是娘“。遺憾的是,影展所配字幕實在太差,通向溫情的故事敘述中本穿插著很多笑料,可映後發現之前發笑的全是俄國觀眾
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伊格·佩西斯(丹尼爾·雷德克裏夫 Daniel Radcliffe 飾)和梅琳·威廉姆斯(朱諾·坦普爾 Juno Temple 飾)是一對自幼青梅竹馬的男女朋友,但在一年前的某天,他們的人生發生了翻天覆地的巨變。兩人在森林裏約會時,梅琳被人殘忍殺害。在此之後伊格作為犯罪嫌疑人遭到警方調查,不過最終他被無罪釋放。重獲自由身的伊格對梅琳久久無法忘懷,而來自周遭的譴責和質疑更讓其痛不欲生。在哀悼梅琳的夜晚,伊格惱羞成怒,做出褻瀆神明的舉動。次日一早,他驚訝地發現自己長出一對魔鬼的角,而且似乎凡是接近他的人都會變的舉止古怪,當彼此接觸後更會窺見對方的內心世界。電影評論:1.哈利沒有了伏地魔,沒想到還繼續跟蛇纏綿在一起(某些橋段真的十分泄露演技量);2.故事編排問題略重,回憶部分拖遝,現實部分平淡,魔幻部分好壞參半,最後的Ending設計成這樣真的要我給差評;3.開片的第一個鏡頭和一個環繞鏡頭轉場有稍微亮到,但其它的就中規中矩而已;4.被爆頭的可憐兒啊;……
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本片由真實事件改編而來,少年愛德華成長於充滿壓抑和暴力的家庭環境,帶著對美好生活的追求和成為搖滾巨星的夢想離開了阿爾巴尼亞。魯莽的性格和年少的衝動使他在雅典犯下了一宗謀殺案,他也因此陷入了每個人,甚至自己內心的“追捕”之中。而後,他又因為一樁舊時的搶劫案在阿爾巴尼亞鋃鐺入獄。在監獄裏一位德國醫生的幫助下,愛德華學會了同情他人,反省自己。深深的悔恨引導他從黑暗走向光明。就像陀思妥耶夫斯基筆下的人物“拉斯柯爾尼科夫”一樣,愛德華終於用於承認自己的罪過,直麵自己的懲罰。在國際刑事犯罪的曆史上,愛德華式的犯罪幾乎一百年來隻有一例電影評論:影片對於一些細節的處理很讚,而且前後呼應非常詩意,比如那條“拖拽”屍體的狼狗,還有愛德華妹妹那棵開花的杏樹。人物結局的處理難免有些說教意味,但鑒於是根據真實事件改編,所以懺悔錄式的敘述還是讓人信服的:可以說,要沒有那位德國醫生,就沒有最後敢於直麵慘淡人生的愛德華。
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本片講述四個來自不同地方,不同學曆、不同身份的男女,來到深圳這個大城市打拚的故事。有的機智狡猾,有的老實猛幹,有的自主創業,有的一步一步努力。她們都有屬於自己的故事和結局。電影評論:今晚又看了一遍,感觸依然深刻如昨。四個人的堅持與拚搏,組成了深圳生活的點點滴滴,感覺我們跟他們非常地相似,總能觸動心裏那一根線。也許,對於深圳,大多數人隻能當當“過客”,但是,深圳會記住他們的堅持與拚搏。
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月亮村裏,被稱為“黑手套”的汝仁和一個懷有著某些秘密的男人太燮再婚住在一起,生活中的重擔都落在汝仁一個人身上,偏偏自己那個不爭氣的兒子也令她充滿失意。有一天,汝仁的前夫找上門來,提出要和她重新生活,太燮和前夫發生了爭執。電影評論:導演演員調教不俗,但控製力一般,上半部感覺編劇,攝影,剪輯各自為政,貌合神離,可能是因為導演不善駕馭多條氛圍各異的故事線,下半部幾條支線匯成一條影片氣質才相對一致
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隋唐時徐策養子薛蛟持徐策書信到韓山,搬來薛剛人馬,欲反上長安。徐策聞報大喜,不顧年邁,上城觀望,見薛家兵精馬壯,益為歡悅,飛跑入朝,代其雪冤。電影評論:麒派作為京劇的非主流,貌似好多人不喜歡。不過我卻喜歡,估計因為是南方人
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情節梗概:它籍著一群因為戰爭被迫漂流到一座與世隔絕的熱帶小島上的少年們,由無知天真最後演變成動物般野蠻,來突顯希特勒式戰爭的恐怖,並且闡釋自古至今人類潛在的野蠻特質,他認為,人類製造罪惡就像蜜蜂製造蜂蜜般自然。在片中這群孩子很快就分成兩個黨派,一是由瑞福為首,這個深思熟慮的孩子倡導民主製度。站在瑞福這邊的是膽小沒有主見的胖子孩皮吉,然而最後反因自己的弱點而遭不測,傑克是反對陣營的老大,他殘暴、專製的特性將大家帶領至野蠻的生活形式中,獵獸、互相鬥爭···電影評論:63版《蠅王》巨細無遺的保留了原著的細節,而本片則在原著的基礎上作了許多改編,在對人性之惡的刻畫上遠勝於63版,也算把握住了原著的精髓,可被改編的部分並不能很好的融入原本的故事(尤其是刪除了核戰後的大背景),人物的行為方式也因為故事鏈的斷裂而變得莫名其妙。 戈爾丁想讓觀眾看的不是那些令人毛骨悚然的惡行,而是去探索人類在某一特定環境中異化的過程。“蠅王”在《聖經》中被認為是汙穢和糞便的象征。在電影中,它則是祭祀“野獸”、爬滿蒼蠅的豬頭。“野獸”成為了一種至高無上的崇拜:看到“野獸”真麵目的孩子都被殘忍殺害,瑞福所代表的秩序與文明也被鋒利的木矛輕鬆戳破——無法抗衡的“野獸”使他們失去理智,但所謂“野獸”不過是我們內心的恐懼與不安,“也許有一隻野獸,也許隻是我們自己”。