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Derek Jarman根據布裏頓《戰爭安魂曲》所攝的影片。主要人物為《戰爭安魂曲》歌詞的作者歐文，後者為英國詩人，戰死於第一次世界大戰。德高望重的勞倫斯·奧利弗爵士出演片中的一名老兵。這也是奧利弗爵士的最後一次銀幕亮相。電影評論：賈曼的電影像是拚接藝術，本片采用了許多影像資料和家庭錄像，拋棄了同期音以歌劇代替，對於電影的界限不應該是狹隘和唯一，這種形式未嚐不是一種新的拓寬和嚐試。如果說文學回歸到最初或許到最後是詩，那麼音樂就是聲音，而電影就是影像，說賈曼是電影的詩人就在於他抓住了影像的美和鏡頭節奏的律感。關於這部戰爭安魂曲，我們可以寫下諸多關於戰爭殘酷和痛苦的感悟，也可以痛斥資本和帝國的虛偽和殘暴，但賈曼宗教氣息的儀式感讓我更想抓住其中神聖和撫慰傷痛的那一部分，可我並沒有抓住它們心裏有些失落。斯文頓真是好演員，年輕時的麵容很符合古典美的標準，賈曼電影裏的她太仙了，在本片的表演一眼就能看出是讓自由發揮，英國真是出這樣演技與容貌並存的實力派演員，傳統戲劇底蘊乃是英國導演之幸。

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伊薩克（維克多·斯約斯特洛姆 Victor Sjöström飾）從醫50年，現年已是將近八十歲的高齡，正準備在兒媳的陪伴下返回母校接受榮譽學位頒發。路上伊薩克順道重遊舊地，追憶往事。電影評論：三刷。意識流電影的先驅，一個老年人的憂傷回憶。開頭的夢境表現主角對死亡的恐懼，或許他感到自己行將就木，於是潛意識中開始了對自己人生的回顧，那些他懷念和厭惡的記憶紛紛湧上來。影片有幾分公路片的框架，伊薩克返回母校的這段路，既是故地重遊的現實旅程，也是他人生的回顧和內心救贖的道路。劇本精煉，沒有多餘人物，除了開頭夢境的畫外音稍顯多餘，途中那對翻車夫妻讓伊薩克想到自己失敗的婚姻，所以對他們頗為反感，而他目睹妻子外遇的夢境中那對夫妻仍承擔著引導主角和互文的作用，相反伊薩克與三個年輕人相處愉快，因為他們讓他想到自己快樂的青少年時光，那時候還沒有失去自己的初戀薩拉。伯格曼把自己喜歡探討的上帝存在問題交給了片中搭車的那兩個男孩。調度有很強的舞台劇痕跡。伯格曼沒有保持悲觀基調，結尾主角實現了和解，安然入睡。

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宋末年間蒙古人欲統治中原，派出武功高強將軍到少林寺以作窺探少林寺是否反之勢力，事後得方丈證實不參與政事而離開。及後有一青年為偷元軍師印而傷，逃到少林寺中逃避追殺事後元軍得識大舉追殺，那少年亦剃發出家僧人，在少林寺中遇到一名醉癲和尚，學到一身好功夫。亦在元軍侵占少林寺時大顯身手把元將軍殺掉。電影評論：剛收的錄像帶，名字為《少林十棍》，演員名字為石天與黃莎莉，以為是1975年的《出家人》，但反複對比了下，發現不對，雖然沒有其它演員信息，但結合劇情中講到的十三棍僧，找到了這片子原本的名字。萬雲龍為保護宋帝玉璽，遭金兵追殺，幸得龍姑娘相求，而龍姑娘一家老小為此被金兵殺害，萬於是投靠少林，剃發出僧，學的一身本領，並殺死了金兵頭子報了仇。已收藏盜版VHS國語無字版本。

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寬永十五年二月，日本島原半島發生戰亂。天草四郎時貞忘記了自己身為聖劍士的使命，為了統治日本，不擇手段的發動著戰爭。以霸王丸為首的其他6個聖劍士義憤填膺，前去討伐。誰知道……誒……英雄們全數葬身在天草的魔火之中……5555島原之亂100年以後，聖劍士們的靈魂轉生，繼續走上討伐天草的道路。可是霸王丸似乎因為100年前的失手，腦子裏少了根筋似的哈，一意孤行，一天到晚隻知道去各個道館摘牌子...電影評論：沒玩過遊戲 一根筋很老套的打boss動畫 香取的男豬配得還好 boss配音實在中氣不足 音樂和田熏 ED挺好聽

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在巍峨的富士山山腳下，有一家名為“富士家族”的小商店。經營小店的笑子婆婆（片桐入 飾）現年76歲，年事已高且患有阿茲海默綜合症，而與之同住的三個美麗又性格各異的姐妹則讓笑子婆婆晚年的生活充滿了快樂。她們是婆婆的侄女，大姐鷹子（藥師丸博子 飾）性格倔強，不僅是妹妹們的主心骨，也是這家商店的頂梁柱；老二康美（小泉今日子 飾）性格奔放，她和丈夫日出男（吉岡秀隆 飾）從東京回到富士家族後不久就去世了，卻仍以幽靈的形態生活在家人的身邊。老三月美（米姆拉 飾）已經嫁為人婦。電影評論：這一家人真的都好可愛吖！片桐入不愧是喜劇演員，跨越年齡演繹的婆婆承包了笑點所在，傳達著溫情與積極的正能量，求婚大姐21年的大叔最後放的大招真的值得借鑒，猶豫不決直到將要失去才知道那是對自己最寶貴的，記掛家人的二姐總是以幽靈的樣子出現在婆婆麵前，而有她的庇佑，一家人才可以繼續幸福下去

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本片是山中貞雄的遺作，也是他的“時代劇的庶民電影”的代表作之一。他在片中吸取了美國電影和法國電影的影響，並受到摯友兼老師小津安二郎的“小庶民電影 ”美學影響，將歷史上江戶時代的小人物形像注入現代庶民的語言、性格、行止、靈魂，成就了一部難得的社會現實主義的佳作。故事發生於十八世紀德川幕府時代，以悲涼調子訴說德川幕府時期低下層的生活，開頭與結尾都是自殺場景，映照出舊時日本社會草根階層的悲哀。另外，山中的剪輯流暢自如，視覺風格鋒如日本繪畫，演員表演也很自然。此片公認為山中最好的作品，也是他僅存的三部電影之一。電影評論：7/10。無字幕靠著劇情簡介自己猜意思，相比小津，山中更強調單一靜止的空間景別內角色之間的相互關係，各種小人物在巷子內進進出出、嬉笑怒罵、滿腹牢騷、纏鬥或逃避，用幽默鬧劇的語態構建底層的和諧圖式。景深鏡頭將周圍環境與人物直接呼應，如自我放棄的落魄武士站在大雨夜，以及決意殺夫的妻子置於中軸線背對構圖，流言蜚語的小巷入口頓時空無一人，望著道路盡頭的燈籠牆，步入居所的地板散落彩球，結尾彩球滾入臭水溝象征生存希望的破滅。武士幫著藏匿劫持的千金是最為悲涼的反抗，對父輩情義力量徹底絕望後，融入底層狂歡的苦澀放縱想將武士身份放逐至底層。山中完全省略了戲劇化暴力，用懷中掏刀、吹滅燈走向熟睡的丈夫一係列動作，刻畫妻子無奈幫助丈夫獲取武士身份的指認。對生活流的細致展現過於墨跡不是筆者的菜，物哀美學因間離效果而泄氣。