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世界最長篇小説として誇り高きあの『大菩薩峠』を堂々映畫化！泣くでなく、笑うでなく、怒るでもなく、悔やむでもなく、ただ冷々淡々と人を斬り、女にただれる機龍之介・・・。甲源一刀流音無しの構えが発する血の匂いこそ人生の宿命の呪文の如く、今宵も剣が冴えわたる！電影評論：“仲代達矢，由於受過莎士比亞戲劇的訓練，知道如何運用哈姆雷特和馬克白的方式去塑造機龍之助這個精神錯亂的反英雄。而片岡千惠藏，來自歌舞伎的戲劇傳統。在那裏，好就是好，壞就是壞，一個邪惡英雄無法想象。他要麼是沒有理解這個角色，要麼充分理解了，隻是無法承受去塑造一個精神錯亂的角色。”

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本片是一部關於17世紀意大利文藝複興後期偉大的天文學家、力學家、哲學家、物理學家、數學家——伽利略的傳記片。電影評論：約瑟夫羅西的靜態暴力和布萊希特的間離效果，結合得馬馬虎虎

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此版《源氏物語 千年之謎》由鶴橋康夫執導，不僅使用CG，還加入動作場麵和科幻效果，製作費用高達十億多日元(折合人民幣7千8百多萬)，於2011年12月10日在日本全國公映。電影評論：2012.06.17沒看到堺桑的《盜鑰匙的方法》很失落不過看到堺桑本人就稍稍治愈了，看到本作出了頓時覺得“啊，果然還可以再堅持下去”。主角說起來其實是道長和紫式部，至於大愛的鬥真麼，不是說不好隻是覺得果然舞台劇更適合他，相對於《人間失格》來說表現不夠出彩啊（啊呸你最後那段舞看得口水直流好哇

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本片又譯作《黨同伐異》，是D．W．格裏菲思最具創作野心的作品。由於受到《國家的誕生》驚人賣座的影響，格裏菲思遂再接再勵拍攝一部場麵更大，內容更有深度的影片。他花了一年半的時間，動用了二百萬美元的製作費，拍攝成片長220分的巨片（原版長480分）。可惜本片在1916年9月於紐約公映時，並沒有受到預期的歡迎。本片所以賣座失敗，原因很多，最主要是格裏菲思在本片所采用的故事結構太複雜，導演手法已超越當時觀眾的接受能力。加上主題過於嚴肅，其中提倡的寬容和反對暴力的論調跟當時美國的高昂參戰情緒引起衝突，因此未能受到普遍歡迎。不過，人們卻不能否認這是一部電影藝術上的不朽傑作。《忍無可忍》由四段不同時代發生的故事組成：巴比倫的沒落、耶穌基督的受難、法國的聖巴托羅米宗教大屠殺，以及二十世紀初美國的勞資衝突。格氏描述他自己的構想：“四個大循環故事好象四條河流，最初是分散而平靜地流動著，最後卻彙合成一條強大洶湧的急流"。本片一開始，是一個母親推搖籃的鏡頭，插入惠特曼的詩句：“如今如同昨日，世間的人情變化循環無窮。搖籃搖動著，為人類帶來同樣的激情，同樣的優樂悲歡。"這字幕之後，展開第一個作為全片基調的現代篇故事。隨著劇情的進展，導演經常切入另外三段故事，成為四段平行發展。最後，畫麵仍回到母親和搖籃，呈現出“人類從不容異已到寬容的進化"的主題。作為故事核心的現代篇“母與法"，內容描述四個失業的男女工人從小鎮來到都市中找工作，有人誤入歧途，有人渴望過正常的家庭生活。正派的男主角被誣陷為殺人凶手，被捕後判處死刑。行刑之日，真凶良心發現，在最危險的一刻將男主角救了出來。從這個故事中，可以看出二十世紀初期美國的一般社會狀況：農村不安定，都市陰暗而複雜、勞工生活困苦、法律問題重重等。格裏菲思在本片中進一步表演他在“平行剪接"方麵的傑出才能。他利用四段故事中的類似情景作比較剪接，使分散的情節顯得統一有力，並因類似鏡頭的多次重複而使劇情產生出熱情奔放的情緒高潮。譬如有一段鏡頭是這樣剪接的：一、耶穌基督被士兵押著前進；二、巴比倫的村女向情侶奔告國王的危急；三、現代的少女拚命為救她的愛人而奔走；四、在巴黎大屠殺中，新教徒企圖在群眾騷亂的街道上援救未婚妻。格氏利用移動攝影、鏡頭、劃過鏡頭等技巧連接四段平行發展的情節，節奏緊湊流暢。格氏甚至在個別的故事片段中使用短短的倒敘技巧（FLAXHBACK）來交代情節，顯見他的“電影文法"的確比同時代的導演高出很多。除此之外，格氏在本片中亦首創“大特寫"和“大遠景"的鏡頭，以加強觀眾的心理感覺（如：特寫女人緊握的手，表現她在聽到丈夫判死刑的消息時的焦急；以大遠景拍攝資本家獨坐辦公室中，暗示他龐大的支配權力）。他又利用影片染色的方法來加強各種特殊效果（如夜景用染青色的影片、點燈的房內用染黃色的影片、巴比倫城火燒時用染紅色的影片）。這種影片染色方法雖非格氏首創，但卻沒有人像他這樣在一部電影片中大膽的全麵采用。令人驚異的是，這樣一部內容複雜的大製作竟然由始至終沒有一個完整的劇本，而隻是靠格裏菲斯的臨場即興創作而成。此外，本片也沒有任何布景的設計圖，但格氏卻能夠命人搭蓋出宏偉得哧人的巴比倫布景。在拍攝巴比倫攻耶路撒冷的場麵時，更在一天之內同時動用一萬五千名臨時演員和二百五十輛戰車。他這種大手筆使得當時意大利出品的曆史巨片也瞠乎其後，由此也可以看出格氏對自己的創作能力如何自信。或許正如格氏自己的格言所說：“藝術經常都是革命性的、爆炸性的，以及轟轟烈烈的"。看《忍無可忍》一片幕前幕後的表現，可知格裏菲思的確是一個身體力行的藝術家。電影評論：7/10。不可否認，格氏藝術的創造性令人津津樂道，譬如圈入城牆腳下的群眾再緩斜45度上升至巴比倫全貌，接著一個表現城門的鏡頭，向縱深處縮在牆角的少婦移動，畫麵中央圈拉開，露出少女邊上的女主角，搖拍她的步伐進入城門，表明格氏不滿足簡易的跟拍嚐試更宏大的場麵調度，轉場也打破了單一內景的單調感，如耶穌身上十字架陰影一下子擴大。聯係故事的對比手法帶有嘲諷式的口氣，古巴倫的婚姻市場和現代人為錢結婚，婦女道德團體禁止舞廳、酒館與法利賽人禁止快樂沒有區別。但格氏主題的膚淺搞砸了平行敘事，天真地把人類受難的理由總結為不寬容，結尾天降的舞蹈取代了炮火、監獄開滿了鮮花，將本片變成曆史無可挽回、現代文明還有希望的寓言，伴隨著書翻開惠特曼詩句、搖籃的過場畫麵，充滿幼稚的和平幻想，素材又多又乏味，另外打個電話叫停死刑不行？

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成長在黑社會街區的亞飛（梁朝偉 飾）與阿基（張學友 飾）有著超過二十年的友情，胸懷黑社會之夢的二人平日卻隻是混事度日：砍人時臨陣脫逃、從老大屍體上偷金表這些事他們做來毫不臉紅，亞飛與阿基二人有著克死老大的神奇特質，他們的每一任老大下場都極其淒慘，盡數死於江湖大佬關公（湯鎮業 飾）之手，一時間，二人“老大克星”的名頭響徹江湖，連好友波哥（曾誌偉 飾）也不敢收留。二人隻好退出黑社會，借錢辦起了貿易公司，但第一單生意居然是誆騙新加坡女子阿真（袁詠儀 飾）賣身，不忍逼良為娼的二人大鬧黑社會，生死關頭被關公手下帶走，原來篤信命理的關公要借助二人的硬命渡過劫數，於是，在黑社會摸爬多年的二人終於迎來了翻身之日……電影評論：小時候看，笑的死去活來，現在看了以後想，為什麼港片這麼好看？在誇張、癲狂的表麵下，是一種小人物的樂觀和隨遇而安的精神啊，梁朝偉和張學友的喜劇表演真是放得開，可莊可諧用來形容他們雖然膚淺但實在想不出別的更貼切的詞，香港演員那種灑脫隨意才是那個年代最寶貴的，現在的片子，太端著了。那首《戀愛的人都一樣》真是應景，聽得人心都化了。

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江戶時代，山櫻樹下，美麗的女子野江（田中麗奈 飾）邂逅了一名武士，手塚彌一郎（東山紀之 飾）。在野江的第一位丈夫病逝後，曾經有人給手塚和野江說媒，野江家裏顧慮到手塚母子相依為命想必家境平平，而回絕了這門親事。後來野江下嫁給磯村家，這一家人刻薄勢利，善於斂財，她的日子過得並不好。這次回娘家省親，在山櫻盛開的田間，野江偶遇了手塚，讓她重拾幸福的感覺。電影評論：唯美安靜的日式文藝片，前半部分安靜主要敘述了曆史背景，安靜的出奇，不知是否是導演有意為之，讓那段苦難動蕩的曆史安靜的敘述著過往。直到手塚入獄後，野江慢慢的從他家門前走過，卻沒有勇氣去看望他的母親，隻有赤著腳在神社前的台階上默默的為他祈禱時才出現了淡淡的音樂。 勇敢堅強的野江直到見到他的母親才流下積蓄已久的眼淚。瓶中的櫻花不知道手塚還能不能看到？ 微風吹過，櫻花的花瓣從樹葉之間穿過漫天紛飛，往日的記憶也迎麵而來...... “我幫你摘”“這兒可以嗎？” “現在，你幸福嗎？” 男女主角僅有的幾句對話

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在海邊度假的羅馬皇帝尼祿正在準備一場盛大的演出，但他的母親阿格裏皮娜卻不識相的帶著日耳曼軍團趕來，強迫尼祿帶兵去征服不列顛。表演前夕，各種陰謀和謀殺層出不窮電影評論：基本符合史實，而且De Sica的Seneca太口愛鳥！Best lines: Agrippina (to Seneca): Eunuch! Seneca: Me? Ask your sister Livilla. 哈哈哈！La mamma è sempre la mamma!