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本片改編自羅馬尼亞神學家伊利亞德的同名小說。1938年，年逾七十的哲學教授多米尼克•馬泰（蒂姆•羅斯 Tim Roth 飾）本打算自殺，卻被閃電突然擊中。嚴重燒傷的多米尼克得到了羅馬尼亞醫生斯坦庫裏斯庫教授（布魯諾•崗茨 Bruno Ganz 飾）的救治，痊愈後，多米尼克竟發現自己返老還童，並分裂出另外人格。不僅如此，多米尼克還具有夢中學習、透視、意念移物等特異功能。為了躲避納粹醫生魯道夫（安德烈•漢尼克André Hennicke 飾）的追蹤，多米尼克化名輾轉於瑞士、羅馬尼亞、馬耳他、印度等地，直到二戰結束。六十年代，某次登山時多米尼克遇見一名叫做維拉尼卡的女子（亞曆山德拉•瑪利亞•拉拉 Alexandra Maria Lara 飾），與他年輕時的未婚妻勞拉一模一樣。維拉尼卡及朋友山中遇險，被多米尼克救治後便擁有了夢中追溯語言起始的能力，卻因此加速衰老。多米尼克一方麵希望維拉尼卡助他完成語言及時間起源的著作，一方麵又不願看到愛人因此早夭，矛盾中痛苦不已……電影評論：這部電影和語言起源有關係。巴黎語言學會曾明文規定，拒絕接受任何討論語言起源問題的文章，因為當時推測的成分太多了。現在雖然可以以更開放的心態來討論這個問題了，但要重建曆史幾乎是不可能完成的任務。可以想象，要是有許多古人穿越而來，他們會說百分之九十九點九的研究都猜錯了。電影中的主人公就不是靠推測，而是靠穿越回來附於女主人公的叫作Rupini的古印度人，雖然追溯語言起源的工作變得簡單多了，但也付出了巨大的代價，那就是愛人的青春逝去。這部電影出自大導演科波拉，雖然語言起源的問題貫穿始終，但卻是服務於他要表達的不知道什麼思想的，所以如果要看語言起源，一遍就夠了；要看懂整部電影，十遍也難說。
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某市發生兒童屍體內髒不翼而飛的事件，自由記者兼石莊太（和田聰宏 飾）為調查真相蹲守醫院，經親眼見證兒童屍體死而複生的驚人場麵。在搜集線索時，兼石偶然得知附近的丙村35年前曾發生兒童集體失蹤的事件。直覺讓兼石相信，丙村的失蹤案與當下的內髒案有直接聯係，於是他和鎮公所的女職員香阪（真木よう子 飾）動身前往該村調查。電影評論：講一個記者到鄉下采訪鄉村怪談，遇到了一幫幾十年前失蹤的孩子。日本這種鄉村怪談、都市傳說太多了，換湯不換藥。日本電影的通病就是節奏慢，歐美電影一個半小時都跌宕起伏了十幾回了，日本電影到結尾可能才有看點。不過偏偏我還很喜歡這種慢節奏的電影，很生活，不像歐美電影跌蕩起伏那麼戲劇，看著累
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茫茫宇宙中一顆無名星球上，生活著體形懸殊的兩種生物。占主導地位的是戴格斯人，他們身形巨大，擁有極高的文明和智慧，可以使精神擺脫肉體自在遊弋；與之相對的是奧姆斯人，他們具有地球人的外表和身形，社會形態原始落後，在戴格斯人麵前有如螻蟻，於是當仁不讓成為這些巨人的奴隸和玩物。奧姆斯人具有頑強的生命力和繁殖能力，他們的數量與日俱增，造成了統治者的困擾。於是，一場針對奧姆斯人的剿滅戰隨即展開。這本是一場微不足道的如同剿滅害蟲的行動，但一個不起眼的奧姆斯人改變了雙方的格局。泰爾是被一個戴格斯女孩豢養的奧姆斯男性寵物，他通過主人的教學機器學到了戴格斯人先進的科學文化知識。偶然機會，泰爾逃離戴格斯家庭，成為了領導奧姆斯人對抗統治者的領袖……電影評論：唯有結局很美，不過要是能好好講顯然潛力比這大得多。音樂剛開始聽了還行，越來越無趣；用黑墨水線條表現陰影沒什麼優勢，尤其在描繪機械或者大場麵的時候，可以說極醜；人物不同角度看起來根本不是一個人；很多時候透視出錯，你可以說這是一種style，不過盡管這樣它仍然不成功；動作太爛，很多時候都是二維作畫，確實這也可以是一種風格，但是也同樣沒玩好，極醜；講述方式太爛，不合乎常規套路沒問題，主要是不合乎美和情緒，總而言之就是無趣。還有這個背景複雜度和運動角色複雜度完全沒平衡好，把角色比背景畫得都複雜可以，但是不能犧牲動作流暢度，動畫畢竟是動起來的平麵藝術。後來吉卜力那種背景跟移動部分相比過於華麗甚至都比這種好上千百倍。
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青年蘇大全（屈中恒飾）的父親蘇周（太保飾）開了一間計程車行，擁有20部計程車。大全自幼在車行裏生活，受環境影響，他對駕駛計程車情有獨鍾。他學校後也開始了計程車司機生活。大全的母親遊希子是位法醫，每天都要與屍體打交道，年輕時許多人對她避而遠之，唯獨蘇周接受她，並一起生活，結婚生子。大全的妹妹酷愛調配化學試劑，家裏經常發生化學爆炸。電影評論：本片在台灣電影逐漸複蘇時期被推向市場，之所以廣受歡迎，首先得益於劇本的輕巧微妙和刻畫人物的萬花筒式效果。它的故事本身無甚新意，運用的又是主人公旁白解說的拙劣手法，但導演陳以文顯然不滿足於單一直線敘事，而是將各段拆解開來，用獨白將之串聯，比起前作《果醬》之模仿昆汀《低俗小說》的刻意而為，《運轉手之戀》更為得心應手。看這部別具風格的小品，很容易被它年輕的節奏所感染，就好像在明朗的午後讀一冊薄薄的小書，無比愜意爽快。
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英國一個小鎮的居民將要失去他們古老的鐵路了，所以他們打算自己經營這個鐵路，而他們將麵臨的競爭是本地的巴士公司。電影評論：難得看的一個Gregson主演的非戰爭題材，圍繞英國某小鎮居民為了保護他們的鐵路而做的種種努力，蠢萌蠢萌又極度熱心腸的主配們，反派是一輛圓頭圓腦的巴士和巴士經營者，笑料頻出，非常歡樂，裏麵的古董蒸汽機車也是萌物。
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電影《巴德爾》講述從1967年開始發生在安德裏亞斯巴德爾和赤軍團身上的故事。影片開頭所闡述的更接近史實，而在敘述當中慢慢偏向虛構的情境。真實記錄的事件有-抗議伊朗國王，學生本諾·奧內索格被槍殺還有魯迪·多茨克的出場，這些事件交織在影片所展現的場景中。電影評論：在紅軍旅領導人安德裏亞斯巴德爾逝世25周年時完成的這部傳記片大膽利用現實與虛構間的模糊界限，史實和道德評價被邊緣化。重點反映了紅軍旅與國家這兩方組織的內部結構的相似性，西德六十年代的恐怖曆史更多地被作為服裝、手勢與性關係等構成的潮流紀錄，作為恐怖分子的主角也如西部片般被塑造成英雄。
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在《大鳥和小鳥》中，獨特的、童話般的寓言不過是帕索裏尼用來思考置身於無產階級和天主教會之間的小資產階級地位的手段。但這一思考是很不正統和幽默的。一個老人(托托)和他的兒子在公路上行走，從“思想王國"裏來的一個會說話的烏鴉加入他倆的行列。這隻烏鴉想向他們解釋他們生活中的各種矛盾，並給他們講了關於神聖的弗朗西斯、他的兩個學生、麻雀和 鷹的寓言。顯然，那隻傳授理論的烏鴉是指意大利共 黨領袖陶裏亞蒂。而神聖的弗朗西斯說的一段話則是教皇(保羅六世)在聯合國大會上為積極服務於社會的基督教所作的宣傳。最後烏鴉為自己而哭泣，並把自己奉獻給這兩個流浪者進食。這兩個人也真把它吃了。按帕索裏尼的說法，他的影片是為了探討“抵抗運動期間和五十年代馬克思主義的危機"。影片並沒有引申出抽象的“信息"(除了馬克思主義承認新現實外)；相反卻表現了不同觀點的辯證關係。這些觀點互相中和，而且沒有一個觀點能對兩個小資產階級的或者流氓無產者的主人公產生持續的影響。電影評論：四星半. 帕索裏尼是真正的"知識分子-導演",其電影是無法歸類的; 影像在他的手中既是手段又是目的,非影像的思想亦是如此. 大量降格拍攝的快動作本極易弄巧成拙,卻總能在其作品中傳達絕佳的幽默感;影片極富文學色彩,但並非小說或戲劇式的而更類於無所拘束的雜文,各種元素大都有所諷刺的目標,不時響起的《喀秋莎》與近結尾處插入的紀錄片更是暴露了所實指之事物,遊蕩而漫無重點的節奏使此作品注定成為一部"苦悶的象征"; 領路者被分食而道路仍在,可見"理論自信"之重要性.
