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一位單身母親帶著她的兒子到教堂尋求治愈，五旬節派的牧師被迫要安慰這個似乎無藥可救的孩子。他祈禱越多，就有越多的事情超出他的控製……電影評論：最反感的宗教狂熱題材，黑人＋南方浸信會＝集體吃藥的節奏（最後還真就吃藥了）。導演估計是想展現被信仰洗腦的美帝人民的下限，但這種鏡頭語言貧瘠的電影真心不值得地平線獎。

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由著名動漫會社SUNRISE全程製作的經典動畫係列《裝甲騎兵》大祭典“votoms festival”劇場版三彈連發的第二彈作品——《votoms finder》即將在12月3日正式開始上映！電影評論：完全接受不了所謂的“裝甲騎兵新世代”，這東西除了糟蹋老版以外沒有給我留下任何印象。開始偶像化超級化的人設機設就不談了，劇情也硬傷不斷且極端幼稚。這部裏更是下限得很，AT不但變成民用機器，甚至被用來收垃圾，頭上的旋轉切換鏡毫無意義，駕駛員沒有耐壓服和頭盔，AT能平地側翻…看得我胸悶…

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三個大學好友一同前往年度派對盛事，當晚卻遇上靈異現象，他們能否安然無恙的保全性命？三人的友情又是否能經得起考驗？電影評論：自己殺死自己也是細思恐極，這些人內心都很恨自己啊？就不能像那個紅發女孩一樣和自己相遇像遇到知己似的，直接當雙胞胎多好。男主是真邪惡壞逼，不接受真實的女友離開他就殺了她簡直可怕，愛他的複製品就留下，不愛他的真貨就殺掉。他愛的隻是皮囊，跟把自己不聽話的孩子送虐待學校虐待遺棄的有何二致

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德川幕府300年統治期間，佐渡出產的金銀是政府財政的重要保證，被世人稱為“禦用金”。金子經過加工，經過千辛萬苦才能運到江戶，但在三天的路程中，暗礁狂流成為威脅運金船隻的主要威脅。天保二年冬天，運金船在越前鯖江藩海上遇難，附近黑崎村村民拾得金銀，但不久後全村人離奇消失。電影評論：一旦涉及到作者有鏡頭隱喻的表達，我就看不懂。終於跨入彩色片，鏡頭太過平滑，剪輯推動情緒也太過迅猛，讓原本有著古氣沉著基調的影片顯得焦躁。所有的劍戟片都有對武士道的理解。之前以為《切腹》是對武士道虛偽的諷刺，看完這部發現，每一個武士，都貫徹自己的道義。活下來的是導演理解的武士道。大概是今年最後一部劍戟片，彩色有進入新千年日本劍戟片的錯覺，不錯。

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家 華（連凱飾）、蔣南（陳慧珊飾）、阿文（王合喜飾）、愛倫（劉綽琪飾）是多年前的大學同學，他們是兩對關係密切的情侶；南是一個患有語訁障礙的女孩子，家 華不但沒有介意她的缺憾，反之更加被南的純真、和藹性格而吸引。但多年後的今天，家華與南的關係更一早已無疾而終，主要原因是南多年前的突然退學，及後甚 至音訊全無。相反，阿文與愛倫依然走在一起，而且還一起經營了一間酒吧。電影評論：阿楠最後說：“人生本來就是這麼無奈，我不過是你人生的一個片段，所以你應該學會忘記我，忘記我們的過去，不然的話，你不會有幸福。與其你不斷緬懷過去，倒不如努力創造將來，還有珍惜你身邊的人，以後要好好地照顧自己，我會在遙遠的地方祝福你。”

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聖誕節購物時，弗蘭克遇到了莫莉。這短暫的瞬間將改變他們的生活。幾個月後他們再次在回家的火車上認出了彼此，並度過了美好的時光。盡管他們都已結婚，弗蘭克還有兩個孩子，他們的見麵越來越頻繁，他們的友情逐漸變成彼此生命中最寶貴的東西。電影評論：“...i should have slept with him myabe that would made it easier...i just think that we were meant to be together even though we never will be...i just think its the right thing...everything else is wrong.” u r wrong, really really wrong, love is delusion love is lust love has no difference with that. 以前沒覺得德尼羅的長相這麼驚悚 當然舉手投足也很驚悚 額 整個劇情都很驚悚了其實...

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波蘭電影導演傑西在法國為電視台拍攝影片時陷入困境。他不僅嚴重超支，喪失靈感；而且這部叫做“情欲”的片子變得死氣沉沉蒼白無力。電影攝製組下榻的旅館為漢娜所擁有。她和米歇爾同住。米歇爾自己開工廠，最近解雇了清潔工伊莎貝拉。漢娜和伊莎貝拉都為導演傑西所著迷，旅店的女仆都辭去工作，爭做臨時演員。人們問導演影片的故事何在：女人們寬衣解帶，臨時演員在場外互相愛撫。導演感到納悶：為什麼一定要有故事呢？電影評論：中世紀以後，雖然流派、風格不斷變動，但繪畫追求寫實和逼真的藝術任務就從未受到過最根本的質疑；而這一切以20世紀的到來為轉折。 很有趣的是，相比正統美術史，電影史的演化過程永遠處於一個細碎的、模糊蛻變的進程，就像是曆史的一切過程同時迸發著——幾百年前的（倒也不會罵說過時啦）和最新觀念，可能會出現在同一年不同部甚至同部電影中。 比如，現在仍有大量以繪畫入電影，並使之產生“敘事”、“再現”、“講解”任務的樸素形式（黑澤明、張藝謀等）；卻很少有真正意義的“繪畫-電影”二者在視覺的形式與觀念上徹底“揉碎”的嚐試（戈達爾、格林納威、帕索裏尼等）。 粗分一下“戈達爾的繪畫-電影觀”，大致是三條：前期（個人懷疑）尚處中間地帶；《電影史》《影像之書》等是“引用-重構”；《李爾王》《受難記》等是“在場-瓦解-消失。”