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阿財與阿細是一對要好的朋友，同住一舊樓。財為人好色、野蠻、不長進。阿細則較為踏實，早在大陸娶妻玉華，二人感情不俗，可惜相隔二地聚少離多。阿財因風流成性，終得性病，自怨自艾。阿細勸阿財到泰國娶妻，阿財果然娶得美豔泰妹回港，阿細也被泰妹的美豔吸引。財與泰妹夜夜欲火春宵，阿細卻夜夜寂寞難耐，不禁暗地裏偷窺財夫婦，後被泰妹發現，自此泰妹時對阿細加以引誘。泰妹生日，三人同慶祝，阿財固態複萌，擁著舞小姐而冷落妻子，令泰妹憤怒離去，阿細隨後加以勸慰，二人竟不自禁發生關係……電影評論：阿細勸阿財到泰國娶妻，阿財果然娶得美豔泰妹回港，阿細也被泰妹的美豔吸引。財與泰妹夜夜欲火春宵，阿細卻夜夜寂寞難耐，不禁暗地裏偷窺財夫婦，後被泰妹發現，自此泰妹時對阿細加以引誘。泰妹生日，三人同慶祝，阿財固態複萌，擁著舞小姐而冷落妻子，令泰妹憤怒離去，阿細隨後加以勸慰，二人竟不自禁發生關係

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青年托馬索是個瘸子，他性格內向，不愛跟人交往，為謀生前來米蘭專學鍾表維修手藝。這天他下課驅車返回住處。途中一位金發女郎穿馬路不慎，撞上了托馬索的車，倒在地上不醒人事，被送進警察局所屬的瓦萊塞醫院。經住院觀察診斷，金發女郎沒有任何內傷，隻是腦子有點糊塗。次日，金發女打聽到了托馬索的住地，找上門苦苦相求，要他幫助自己……電影評論：071222 雖然有我喜歡的金斯基，但不知為什麼金斯基在這部片子裏看上去有些蒼老，而且情節非常鬆散，幾乎看不下去

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1948年冬，淮海戰場。電話員小於（黃小雷 飾）在執行任務中救下了準備上吊的農村姑娘玉香（李秀明 飾），玉香無以為報，願以身相許，並訴說自已無家可歸的苦難遭遇。戰土們非常同情這個孤苦伶仃的姑娘，便把她留在炊事班幫忙。戰鬥中，玉香不顧個人安危，冒著敵人的炮火往前沿陣地為戰士們送水送飯。通信員小郭（劉繼忠 飾）在戰鬥中犧牲，小於前赴後繼衝上前去，用身體接通電話線，保障了我軍首長對敵師指揮所強大的政治攻勢，最後與敵人同歸於盡。小於的犧牲另玉香悲痛萬分，而戰爭的殘酷也使她變的更加堅強，衛生員小孫（寶珣 飾）犧牲後，玉香勇敢地接過醫藥箱，奔向滾滾戰爭洪流......電影評論：主旋律電影，以內戰為背景，講述戰士英勇和深厚情誼以及村姑自我覺醒參加革命。人物刻畫鮮活，細節描寫到位，情節推進略有欠缺。特寫和推鏡頭在節奏和組接上把握不是很好，流暢度欠佳。玉香的那三個夢倒是生動，活靈活現。其中的一個夢是人民解放軍兵從天降向南京總統府進攻，疊印效果加上音效配合。

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影片講述患難與共的兩個家庭因為一場有隱情的意外被迫疏遠，他們在時代洪流下曆盡傷痛與不安，人生起伏跌宕，最終選擇麵對真相，坦蕩向前的故事。電影評論：除了王景春、詠梅、齊溪的表演外，其他幾乎全是災難。1.毫無史詩感，人與物均成了扁平的符號，一切都被破碎的、在過去與現在間不斷跳躍切換的敘事所肢解，發展/成長或衰亡的動態過程被消減為了結果。2.視聽語言貧乏，與細思極狗血的劇情倒是相得益彰，自殺、絕症、墮胎、事故、強扭的大團圓都齊了。3.關鍵的矛盾和根源悉數回避，女計生委副主任(一個典型的臉譜化平板角色)成了替罪羊，而其思想劇變卻無法令人信服。4.對夫妻間的情感描摹過少，孩子與父母間的情感刻畫缺失，這也和影片野心過大、想塞進去的曆史符號過多有直接關係。但反而是耀軍和茉莉的這段支線不乏真情實感，不缺動態過程，不無邏輯。5.可供比較參考的三部片是《美國往事》（剪輯與交叉回溯敘事）、《站台》（如何運用年代符號）和《芳華》（曆史感和寓言性完美融合）。（5.0/10）

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三百多年前，東南沿海一個世代流放罪犯的“流放島”，島上居民除了正當營生還兼做海盜，以抗衡官府及各方的威脅，官府對海盜頭海爺（任達華 飾）以高官厚祿為誘餌進行招安，海爺斷然回絕。電影評論：《花漾》：商業片的卡司，卻是文藝片的調調。沉悶的氛圍、離奇的人物關係和糟爛的普通話讓影片看上去有些詭異。如果非要用政治隱喻來解讀該片也未嚐不可，不過我覺得這位拍同性電影成癮的女導演可能未必會有此意。提名：最佳女主角(陳意涵)，最爛女主角(陳妍希)/最爛男配角(言承旭)/最爛動作指導。★★

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乍得導演馬哈曼特-薩雷·哈隆的第七部作品，2016年11月份在法國巴黎地區開拍，目前已經完成前期拍攝。影片講述一位鰥夫帶著他的兩個孩子，為逃離國家內戰，想盡一切辦法在歐洲立足的故事。男主角名叫阿巴斯（Abbas），是一位中學老師，他與自己8歲、12歲的孩子來到法國請求政治避難，但在兩年的等待後，他的申請卻被無情駁回，他們不得不離開法國，重新開始新一輪的難民生涯。電影評論：正麵表現法國移民難民問題的電影 電影的敘述比較克製 “一季”是男主被允許留在法國的最後一個月 這一個月中他一方麵尋求留在法國的可能 同時又不斷被前妻的靈魂“打擾” 前妻靈魂代表黑人移民內心的家園已無法返回 “非洲隻是一個幻影” 本片導演還很有意味的設計了白人女友的身份是二戰的波蘭移民 也因此她對黑人男主有更深一層的認同 近幾年法國表現此類題材的作品層出不窮 本片的質量和呈現屬於中檔 優點是盡量還原生活狀態的同時 “幻象”部分穿插與主題的呼應 結尾的開放式與白人女友的背景設計 問題是場與場之間連接生硬 對白設計相對簡單 單個人物的力度都沒有出來 調度上沒什麼亮點 特別是除了幾個主要角色外 對周邊環境和其他人的表現稀少而片麵 在這點上更喜歡《流浪的迪潘》中主角與法國郊區青年在互動中產生的矛盾 更能說明移民問題的深刻

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法老發現自己的王國內希伯來人日益增多，開始感到不安，對希伯來人總是無端猜疑，於是命令所有的希伯來人都去當奴隸，並吩咐講所有希伯來人生的男孩扔到河裏。這天，一個希伯來婦女生了一個漂亮的男孩，為了自己的孩子能夠幸免於難，她將他放到一個草箱中放進了尼羅河。電影評論：依然是56年版十誡的翻版，故事還是背書般的按部就班，雖然摩西與拉美西斯二世的情感互動稍有曾多，也對上帝對埃及的惡毒降難的愧疚帶了一筆，但懾於主要還是麵向的基督教觀眾群，仍不敢真正深入探索出埃及記故事裏人與神代表的命運的衝突，人不論是身體還是精神還是處於完全被動降服的局麵。神不去直接拯救自己的子民卻惡毒詛咒殘害異教無辜這一從現代理性人道價值觀來看明顯極不合理的故事，依然沒有被認真進行重塑。看得出現代編導為了給予懲罰的合理性，把希伯來人的民族苦難用現代人道觀念的階級壓迫進行了代換。可由此也引發了一個新論題，如果這種過分的報複是代表正義的話，那被基督教壓迫的“異教徒”為了自己民族自由，不論采取任何殘酷的報複是否也是正義的呢？基督教能認同這點麼？說到底還是認為自己才是上帝選民，才有權利有法理加倍報複吧